FrMaLeV

**mumsema** · 15-10-2007

Kurban Kesmek başlıklı yazı Mumsema Kurban Kesmek Forum Alev

KURBAN

Muayyen bir vakitte, muayyen bir hayvanı ibâdet maksadıyla usûlüne uygun olarak kesme

Sözlükte yaklaşmak anlamına gelen kurban, Allah'a yaklaşmayı Allah yolunda malların feda edilebileceğini, Allah'a teslimiyeti ve şükrü ifade eder

hicretin ikinci yılında meşru kılınmıştır

Kurban kesmenin meşrûiyeti Kitap, Sünnet ve icmâ-ı ümmet ile sabittir

Allah Teâlâ'nın Kur'ân-ı Kerîm'de; "Rabbin için namaz kıl ve kurban kes" (Kevser, 108/2), Hz

Peygamber s

a

s)'in de "İmkânı olup da kurban kesmeyen bizim namazgâhımıza yaklaşmasın" (İbn Mâce, Edâhı, 2; Ahmed b

Hanbel, Müsned, II, 321) şeklindeki ifadeleri konunun önemini ortaya koymaktadır

Bu ve benzeri nasslardan hareket eden Hanefi fukahâsı kurban kesmenin vâcip olduğu görüşündedirler (Serahsî, el-Mebsût, Kahire 1324-31, XII, 8; Kâsânî, Bedâyîu's-Sanâyi', Kahire, 1327-28/1910, V, 61, 62; el-Fetâva'l Hindiyye, Bulak 1310, V, 291)

Kurban Allah'a yaklaşmak maksadıyla ve yalnız O'nun rızasını kazanmak için kesilir

Allah'tan başkası adına hayvan kesmek haramdır ve bu yola tevessül edenleri Hz

Peygamber (s

a

s) "Allah'tan başkası nâmına hayvan kesene Allah lânet etsin " (Müslim, Edâhî, 43-45; Nesâî, Dahâyâ, 34; Ahmed b

Hanbel, a

g

e

, I, 108, 118, 152, 217, 309, 317) şeklindeki ifâdeleriyle uyarmıştır

Vücûbiyetinin Şartları:
Kurban kesecek kimsenin: Müslüman, hür ve yolculuk halinde bulunmayıp mukîm olması, nisab miktarı mala sahip olması (Serahsî, a

g

e

, XII, 8; Kâsânî, a

g

e

, V, 63; el-Fetâva'l-Hindiyye, V, 292) gerekir

Akıllı ve bülûğa ermiş olma şartı konusunda ihtilâf vardır

İmam Azam ve İmam Ebû Yûsuf'a göre kurban kesmekle mükellef olmak için akıllı ve bülûğa ermiş olmak şartı yoktur

Zengin olan çocuk veya delinin malından velîsi kurban keser

İmam Muhammed'e göre ise akıl ve bülûğa ermek şarttır

Fetva bu görüşe göredir (el-Fetâva'l-Hindiyye, V, 293)

Kâfire kurban kesme vacib olmamakla birlikte eyyâm-ı nahr (Kurban kesme günleri) da müslüman olana veya bülûğa ermiş olana kurban vacibtir ve kurban kesmesi gerekir (Kâsânı, a

g

e

, V, 63; el-Fetâva'l-Hindiyye, V, 293)

Seferî olanlar kurban kesmekten muaftır

Bundan dolayı seferîliği gerektirecek yoldan gelen hacılara kurban vücûbiyeti yoktur

Ancak mukîm olan Mekkeliler için bu vücûbiyet düşmez

Eyyâm-ı nahr'da yolculuğa çıkan kişi, vakit çıkmadan mukîm olursa kurbanla mükelleftir

Eyyâm-ı nahr'ın ilk günlerinde mukîm olduğu halde kurban kesmeyen ve son gün sefere çıkan kişiden vücûbiyet düşer (Kâsânî, a

g

e

, V, 63-64; el-Fetâva'l Hindiyye, V, 293)

Kurban kesmede nisab, sadaka-i fitırla* mükellef olmaktır

Bu durumdaki müslümana kurban kesmek vaciptir (Kâsânî, V, 64)

Nisabı eksilten borç, eyyâm-ı nahrda kurbanlığın kaybolması kurbanın vücûbiyetini düşürmez

Kişi vaktin başlangıcında fakir, sonunda zenginleşirse kurban kesmesi gerekir

Kurban kesmekle mükellef olan aldığı kurbanlığı kaybeder ve mal varlığı nisabın altına düşerse eyyâm-ı nahr'da fakir olduğundan yeni bir kurban almaya gerek yoktur

Zengin olduğu halde yerine yenisini alıp keser ve diğerini de bulursa bunu kesmesi gerekmez (Kâsânı, V, 62-64)

Kurbanlık hayvanlar ve bu hayvanlarda aranan Şartlar:
Kurban edilecek hayvanlar, koyun, keçi, sığır, manda ve devedir

Vahşi hayvanlardan kurban etmek caiz değildir

Çiftleşen hayvanlardan doğan yavrunun annesi ehlî ise erkeği vahşî'de olsa bu yavrudan kurban etmek câizdir

Çünkü hayvanlarda yavru anneye tâbidir

Koyun ve keçinin bir yıllığı kurban edilir

Ancak altı ayını doldurmuş olan kuzu annesinden ayırdedilemeyecek kadar gösterişli ve semiz ise kurban edilebilir

Oğlak için bu durum geçerli değildir

Sığır ve mandanın iki, devenin ise beş yaşında olanı kurban edilir (Serahsî, a

g

e

, XII, 9-10; Kâsânî, a

g

e

, V, 69-71; el-Fetâva'l-Hindiyye, V, 297)

Koyun ve keçi bir kişi adına kurban edilebilir

Sığır ve deveye ise birden yediye kadar kişiler ortak olabilir

Ancak ortaklardan her biri müslüman olmalı ve kurban niyetiyle ortaklığa girmiş bulunmalıdırlar

Et yeme maksadıyla ortaklık kurulursa veya birisi et yeme maksadıyla ortaklıkta bulunursa hiç birisinin kurbanı yerine gelmiş olmaz

Sığır veya deveyi kurban etmek üzere ortaklık kuranlardan her birinin vacip olan kurban niyyetleri şart değildir

Ortaklardan bazısı vacip olan kurban, bazıları nafile, bazıları keffâret kurbanı, ceza kurbanı, Hacc-ı temettü veya Hacc-ı kıran kurbanı, akîka kurbanı gibi değişik niyetlerle oraklıkta bulunabilirler

Kurban kesildikten sonra et, tartı ile eşit şekilde paylaşılmalıdır (Kâsânî, a

g

e

, V, 71-72; Damad, Mecmau'l-Enhur, İstanbul 1328, II, 521)

Yaradılıştan boynuzsuz, burma, yenini yiyebilen delirmiş hayvan, çok zayıflamamış olan uyuz hayvan, yaradılıştan kulakları küçük olan hayvan, dişlerinin azısı düşmüş veya dişleri olmadığı halde yemini yiyebilen ve otlayabilen hayvanlardan kurban etmek câizdir

Bir veya iki gözü kör, kemiğinde ilik kalmayacak kadar zayıflamış, kesileceği yere gidemeyecek derecede topal, kulak veya kuyruğunun yarıdan fazlası kesilmiş veya kopmuş, boynuzunun çoğu kırılmış, memesi kesilmiş, yavrusunu emziremeyen, memesi kurumuş veya memelerinden birisi sütten kesilmiş olan koyun-keçi ile, ikisi sütten kesilmiş sığır-deve, dört ayağından biri kesilmiş olan hayvan, burnu kesilmiş, pislik yiyen hayvanlar etindeki pislik temizleninceye kadar tutulmamış ise kurban olmazlar

Bu konuda ulemadan bazıları şöyle bir genel kaide koymuşlardır: "Hayvandan tam olarak, güzelce istifadeye mani olan her kusur kurbana manidir

" Kusur bu durumda değilse kurbana mani değildir

Kurbana mani olan bu kusurlar zengin içindir

Zengin, kurban edeceği hayvanı bu kusurlardan biri bulunduğu halde satın alırsa veya satın aldıktan sonra bu kusurlardan birisi meydana gelirse bu hayvanlar kurban edilemez

Fakir için ise her hâlükârda kesmek câizdir (Serahsî, a

g

e

, XII, 15-18; Kâsânî, a

g

e

, V, 75-77; el-Fetâva'l-Hindiyye, V, 297-299; Damad, a

g

e

, II, 519-520)

Kurbanın Vakti:
Kurban, eyyâm-ı nahr (Kurban kesme günleri) denilen Zilhicce ayının onuncu, on birinci ve on ikinci günleri kesilir

Onuncu gün kesmek daha faziletlidir

Zilhiccenin onuncu günü ikinci fecir doğmadan önce kurban kesmek câiz değildir

İkinci fecirden sonra Zilhiccenin on ikinci günü güneş batıncaya kadar geçen zaman içinde gece ve gündüz kurban kesilebilir

Ancak geceleri kesmek mekruhtur

Bayram namazı kılınan yerlerde, imam bayram namazında iken veya teşehhüd miktarı oturmadan önce kurban kesilmesi caiz değildir, Selâm verdikten sonra ise kurban kesilebilir

Bayram namazı kılınmayan yerlerde ikinci fecrin doğumundan sonra kurban kesilebilir (Serahsî, a

g

e

, XII, 9; Kâsânî, a

g

e

, V, 73-75; el-Fetâva'l Hindiyye, V, 295-296; Damad, a

g

e

, II, 518)

Kurban Nasıl Kesilir?
Kurban kesmek için bıçak önceden bilenip hazırlanır ve hayvanın göremeyeceği bir yere konulur

Sonra hayvan ayakları ve yüzü kıbleye gelecek şekilde sol tarafına yatırılır

Hayvanın sağ arka ayağı serbest kalmak şartıyla diğer ayakları bağlanır

Bundan sonra tekbir ve tehlîl getirilir

Arkasından "Bismillâhi Allâhü ekber" denilerek, hayvanın boynuna bıçak vurulur

Nefes ve yemek boruları ile şahdamarı denilen iki ana damarı kesilir

Hayvan soğumaya bırakılır, kanının akması beklenir ve sonra derisi yüzülür

Hayvanı elinden gelirse, kurban sahibinin kendisinin kesmesi menduptur

Kendisi kesemezse, bir müslümana kestirir (Mehmed Mevkufâtî, Mevkûfât, (sadeleştiren: Ahmed Davudoğlu), İstanbul 1980, II, 331-332)

Kurbanlıktan Faydalanmak:
Kurbanlıktan tüylerinin kırpılması ve sütünün sağılması suretiyle faydalanmak mekruhtur

Eğer kırpılmış ise tüyü ve sütlü ise sütü sağılıp tasadduk edilir

Hatta karışmasın diye alâmet olmak üzere alman tüyleri bile tasadduk etmek gerekir

Eğer kullanılmış ise parası tasadduk edilir (Serahsı, a

g

e

, XII, 14, 15; Kâsânî, a

g

e

, V, 78; el-Fetâva'l-Hindiyye, V, 301)

Kurban kesildikten sonra derisi satılmış ise parası tasadduk edilir

Ancak deriden mest, seccade vb

şekilde istifâde edebileceği gibi eve demirbaş eşya almak üzere satmakta da bir sakınca yoktur (Serahsı, a

g

e

, XII, 14)

Kurbanın eti konusunda en faziletli tutum üçte birini tasadduk, üçte birini dostlara ikram, üçte birini de evde alıkoymaktır (Kâsânî, a

g

e

, V, 81; el-Fetâva'l-Hindiyye, V, 300)

Kurbanlık yapmak üzere satın alınan bir hayvan satılıp yerine başka bir hayvan almak câizdir

Eğer paradan arta kalan olursa tasadduk edilir (Serahsî, a

g

e

, XII, 13)

Kurbanlığa binmek, onunla yük taşımak veya herhangi bir iş için ondan istifade etmek mekruhtur

Eğer hayvan kullanılır ve değeri noksanlaşırsa eksilen kıymeti tasadduk etmek gerekir

Kiraya verilmiş ise kiradan elde edilen para da tasadduk edilir

(Kâsânî, a

g

e, V, 79)

Kurbanın eti, yağı, başı, tüyü, sütü vb

lerinin satışı câiz değildir

Eğer satılmış ise tasadduk etmek gerekir (Kâsanî, a

g

e, V, 81; el-Fetâva'l-Hindiyye, V, 301)

Kurbanlık olan hayvan boğazlanmadan önce yavrularsa o da annesiyle beraber kesilir

Bu hüküm kendisine kurban vacip olmadığı halde kurbanlığı satın alıp kendine vacip kılan fakir hakkındadır

Çünkü kurban bizzat o hayvana taalluk etmiştir ki yavrusu da kendisine tabidir

Eğer bu yavru boğazlanmayıp satılırsa parasını tasadduk etmek gerekir

Şayet yavru eyyâm-ı nahr geçinceye kadar boğazlanmaz ve elde tutulursa tasadduk edilir (Serahsî, a

g

e, XII, 14)

Zengin, yavruyu eyyâm-ı nahr'dan önce veya sonra kesebileceği gibi eyyâm-ı nahr'da diri olarak tasadduk da edebilir

Eğer eyyâm-ı nahr'da satılmış olursa kıymeti tasadduk edilir

Yavru kesilmez ve satılmaz ise diri olarak tasadduk edilir (Kâsânî, V, 78-79; el-Fetâva'l-Hindiyye, V, 301)

Kurbanda Vekâlet:
Bir müslüman kurbanını kendisi kesebileceği gibi bir müslümana da kestirebilir

Ancak kendisinin kesmesi daha faziletlidir

Kurbanı kestirme konusundaki izin bizzat ifâde edilebileceği gibi, izne delâlet eden söz, fiil ve davranışlar da izin sayılır

Meselâ bir müslüman kurbanlık satın alsa kurban bayramı günü hayvanı yatırıp ayaklarını bağlasa onun emri olmadan bir başkası gelip hayvanı boğazlasa bu kurban için yeterlidir

Başka bir hayvan kesmek gerekmez

İki müslüman yanılarak birbirlerinin kurbanlarını kendi adlarına kesmiş olsalar vacibi yerine getirmiş olurlar ve kestiklerini değişmek suretiyle kendi hayvanlarını alırlar (Kâsânî, a

g

e, V, 67-68)

Eğer böyle bir durumu etler yenildikten sonra farkederlerse helâlleşirler

Aralarında anlaşmazlık çıkarsa birbirlerine kurbanlıkların değerini öderler

Eğer eyyâm-ı nahr geçmiş ise bu paralan tasadduk ederler (el-Fetâva'l Hindiyye, V, 302)

Kurbanda müstehap olan şeyler:
Eyyâm-ı nahr'dan önce kurbanlığı bağlamak

Hayvana kurbanlık nişanı takmak, işaretlendirmek

Kesilecek yere güzellikle, eziyet vermeden götürmek

Yemek borusu, nefes borusu ve iki şahdamarını kesmek ve keserken acele davranmak

Boğazlamayı enseden değil boğazdan yapmak

Kendi kurbanını kendisi kesmek, kesemiyorsa müslümana kestirmek

Ehl-i kitab'tan birine kestirmek mekruhtur

Hayvanı kıbleye karşı kesmek

Hayvan kesilirken orada hazır bulunmak

Dua etmek ve besmeleden önce veya sonra:
"Allahümme minke ve leke salatî nusukî ve mahyâye ve mematî lillahi Rabbil-Alemine lâ şerike lehu ve bizalike Umirtu ve ene mine'l-müslimîn

"
"Ey Rabbim bu senden ve yine sanadır

Namazım, kulluğum, kurbanım, ölümüm ve dirimim eşi benzeri olmayan âlemlerin Rabbi Allah içindir

Ben bununla emrolundum ve teslim olanlardanım" demek

Dua ile besmeleyi birbirinden ayırmak

Besmeleden önce veya sonra dua etmek, Besmele ile beraber dua etmek mekruhtur

Kurban olacak hayvanın imkan ölçüsünde en semizi, en büyüğü olması

Eyyâm-ı nahr'ın ilk günü gündüzleyin kesmek

Kurban bıçağının çok keskin olması

Hayvanı kesildikten sonra soğumaya ve canın iyice çekilmeye bırakılması, soğumadan ve can çekilmeden önce yüzmek mekruhtur

Kurban sahibinin kurban etinden yemesi

Çünkü bu Allah'ın bir ziyafetidir

Etinden başkalarına vermek (Kâsânî, a

g

e, V, 78-81)

Kurban Bayramında kesilmek üzere satın alınmış olan hayvan kesilmez ve bayram günleri geçerse, hayvanın tasadduk edilmesi gerekir

Bu konuda zengin ve fakir aynı hükme tabidir

Zengin olan kişi ise kurbanlık alsın veya almasın kurban kesmediği takdirde kurbanın kıymetini tasadduk etmesi gerekir

Ertesi yıla bırakamaz (Mevkufâtî, a

g

e

, II, 329)

Ölüye kurban keseceğini söyleyen bir kimse, kurbanını bayram günlerinde kesmesi ona vacib olur

Saffet KÖSE

**aygen** · 06-12-2008

Allah razı olsun

**mumsema** · 08-12-2008

Alıntı:


	Allah razı olsun

Allah cc senden de razı olsun aygen

15-10-2007	#1
Profil Bilgileri mumsema	Kurban Kesmek Kurban Kesmek başlıklı yazı Mumsema Kurban Kesmek Forum Alev KURBAN Muayyen bir vakitte, muayyen bir hayvanı ibâdet maksadıyla usûlüne uygun olarak kesme Sözlükte yaklaşmak anlamına gelen kurban, Allah'a yaklaşmayı Allah yolunda malların feda edilebileceğini, Allah'a teslimiyeti ve şükrü ifade eder hicretin ikinci yılında meşru kılınmıştır Kurban kesmenin meşrûiyeti Kitap, Sünnet ve icmâ-ı ümmet ile sabittir Allah Teâlâ'nın Kur'ân-ı Kerîm'de; "Rabbin için namaz kıl ve kurban kes" (Kevser, 108/2), Hz Peygamber sas)'in de "İmkânı olup da kurban kesmeyen bizim namazgâhımıza yaklaşmasın" (İbn Mâce, Edâhı, 2; Ahmed b Hanbel, Müsned, II, 321) şeklindeki ifadeleri konunun önemini ortaya koymaktadır Bu ve benzeri nasslardan hareket eden Hanefi fukahâsı kurban kesmenin vâcip olduğu görüşündedirler (Serahsî, el-Mebsût, Kahire 1324-31, XII, 8; Kâsânî, Bedâyîu's-Sanâyi', Kahire, 1327-28/1910, V, 61, 62; el-Fetâva'l Hindiyye, Bulak 1310, V, 291) Kurban Allah'a yaklaşmak maksadıyla ve yalnız O'nun rızasını kazanmak için kesilir Allah'tan başkası adına hayvan kesmek haramdır ve bu yola tevessül edenleri Hz Peygamber (sas) "Allah'tan başkası nâmına hayvan kesene Allah lânet etsin " (Müslim, Edâhî, 43-45; Nesâî, Dahâyâ, 34; Ahmed b Hanbel, age, I, 108, 118, 152, 217, 309, 317) şeklindeki ifâdeleriyle uyarmıştır Vücûbiyetinin Şartları: Kurban kesecek kimsenin: Müslüman, hür ve yolculuk halinde bulunmayıp mukîm olması, nisab miktarı mala sahip olması (Serahsî, age, XII, 8; Kâsânî, age, V, 63; el-Fetâva'l-Hindiyye, V, 292) gerekir Akıllı ve bülûğa ermiş olma şartı konusunda ihtilâf vardır İmam Azam ve İmam Ebû Yûsuf'a göre kurban kesmekle mükellef olmak için akıllı ve bülûğa ermiş olmak şartı yoktur Zengin olan çocuk veya delinin malından velîsi kurban keser İmam Muhammed'e göre ise akıl ve bülûğa ermek şarttır Fetva bu görüşe göredir (el-Fetâva'l-Hindiyye, V, 293) Kâfire kurban kesme vacib olmamakla birlikte eyyâm-ı nahr (Kurban kesme günleri) da müslüman olana veya bülûğa ermiş olana kurban vacibtir ve kurban kesmesi gerekir (Kâsânı, age, V, 63; el-Fetâva'l-Hindiyye, V, 293) Seferî olanlar kurban kesmekten muaftır Bundan dolayı seferîliği gerektirecek yoldan gelen hacılara kurban vücûbiyeti yoktur Ancak mukîm olan Mekkeliler için bu vücûbiyet düşmez Eyyâm-ı nahr'da yolculuğa çıkan kişi, vakit çıkmadan mukîm olursa kurbanla mükelleftir Eyyâm-ı nahr'ın ilk günlerinde mukîm olduğu halde kurban kesmeyen ve son gün sefere çıkan kişiden vücûbiyet düşer (Kâsânî, age, V, 63-64; el-Fetâva'l Hindiyye, V, 293) Kurban kesmede nisab, sadaka-i fitırla* mükellef olmaktır Bu durumdaki müslümana kurban kesmek vaciptir (Kâsânî, V, 64) Nisabı eksilten borç, eyyâm-ı nahrda kurbanlığın kaybolması kurbanın vücûbiyetini düşürmez Kişi vaktin başlangıcında fakir, sonunda zenginleşirse kurban kesmesi gerekir Kurban kesmekle mükellef olan aldığı kurbanlığı kaybeder ve mal varlığı nisabın altına düşerse eyyâm-ı nahr'da fakir olduğundan yeni bir kurban almaya gerek yoktur Zengin olduğu halde yerine yenisini alıp keser ve diğerini de bulursa bunu kesmesi gerekmez (Kâsânı, V, 62-64) Kurbanlık hayvanlar ve bu hayvanlarda aranan Şartlar: Kurban edilecek hayvanlar, koyun, keçi, sığır, manda ve devedir Vahşi hayvanlardan kurban etmek caiz değildir Çiftleşen hayvanlardan doğan yavrunun annesi ehlî ise erkeği vahşî'de olsa bu yavrudan kurban etmek câizdir Çünkü hayvanlarda yavru anneye tâbidir Koyun ve keçinin bir yıllığı kurban edilir Ancak altı ayını doldurmuş olan kuzu annesinden ayırdedilemeyecek kadar gösterişli ve semiz ise kurban edilebilir Oğlak için bu durum geçerli değildir Sığır ve mandanın iki, devenin ise beş yaşında olanı kurban edilir (Serahsî, age, XII, 9-10; Kâsânî, age, V, 69-71; el-Fetâva'l-Hindiyye, V, 297) Koyun ve keçi bir kişi adına kurban edilebilir Sığır ve deveye ise birden yediye kadar kişiler ortak olabilir Ancak ortaklardan her biri müslüman olmalı ve kurban niyetiyle ortaklığa girmiş bulunmalıdırlar Et yeme maksadıyla ortaklık kurulursa veya birisi et yeme maksadıyla ortaklıkta bulunursa hiç birisinin kurbanı yerine gelmiş olmaz Sığır veya deveyi kurban etmek üzere ortaklık kuranlardan her birinin vacip olan kurban niyyetleri şart değildir Ortaklardan bazısı vacip olan kurban, bazıları nafile, bazıları keffâret kurbanı, ceza kurbanı, Hacc-ı temettü veya Hacc-ı kıran kurbanı, akîka kurbanı gibi değişik niyetlerle oraklıkta bulunabilirler Kurban kesildikten sonra et, tartı ile eşit şekilde paylaşılmalıdır (Kâsânî, age, V, 71-72; Damad, Mecmau'l-Enhur, İstanbul 1328, II, 521) Yaradılıştan boynuzsuz, burma, yenini yiyebilen delirmiş hayvan, çok zayıflamamış olan uyuz hayvan, yaradılıştan kulakları küçük olan hayvan, dişlerinin azısı düşmüş veya dişleri olmadığı halde yemini yiyebilen ve otlayabilen hayvanlardan kurban etmek câizdir Bir veya iki gözü kör, kemiğinde ilik kalmayacak kadar zayıflamış, kesileceği yere gidemeyecek derecede topal, kulak veya kuyruğunun yarıdan fazlası kesilmiş veya kopmuş, boynuzunun çoğu kırılmış, memesi kesilmiş, yavrusunu emziremeyen, memesi kurumuş veya memelerinden birisi sütten kesilmiş olan koyun-keçi ile, ikisi sütten kesilmiş sığır-deve, dört ayağından biri kesilmiş olan hayvan, burnu kesilmiş, pislik yiyen hayvanlar etindeki pislik temizleninceye kadar tutulmamış ise kurban olmazlar Bu konuda ulemadan bazıları şöyle bir genel kaide koymuşlardır: "Hayvandan tam olarak, güzelce istifadeye mani olan her kusur kurbana manidir" Kusur bu durumda değilse kurbana mani değildir Kurbana mani olan bu kusurlar zengin içindir Zengin, kurban edeceği hayvanı bu kusurlardan biri bulunduğu halde satın alırsa veya satın aldıktan sonra bu kusurlardan birisi meydana gelirse bu hayvanlar kurban edilemez Fakir için ise her hâlükârda kesmek câizdir (Serahsî, age, XII, 15-18; Kâsânî, age, V, 75-77; el-Fetâva'l-Hindiyye, V, 297-299; Damad, age, II, 519-520) Kurbanın Vakti: Kurban, eyyâm-ı nahr (Kurban kesme günleri) denilen Zilhicce ayının onuncu, on birinci ve on ikinci günleri kesilir Onuncu gün kesmek daha faziletlidir Zilhiccenin onuncu günü ikinci fecir doğmadan önce kurban kesmek câiz değildir İkinci fecirden sonra Zilhiccenin on ikinci günü güneş batıncaya kadar geçen zaman içinde gece ve gündüz kurban kesilebilir Ancak geceleri kesmek mekruhtur Bayram namazı kılınan yerlerde, imam bayram namazında iken veya teşehhüd miktarı oturmadan önce kurban kesilmesi caiz değildir, Selâm verdikten sonra ise kurban kesilebilir Bayram namazı kılınmayan yerlerde ikinci fecrin doğumundan sonra kurban kesilebilir (Serahsî, age, XII, 9; Kâsânî, age, V, 73-75; el-Fetâva'l Hindiyye, V, 295-296; Damad, age, II, 518) Kurban Nasıl Kesilir? Kurban kesmek için bıçak önceden bilenip hazırlanır ve hayvanın göremeyeceği bir yere konulur Sonra hayvan ayakları ve yüzü kıbleye gelecek şekilde sol tarafına yatırılır Hayvanın sağ arka ayağı serbest kalmak şartıyla diğer ayakları bağlanır Bundan sonra tekbir ve tehlîl getirilir Arkasından "Bismillâhi Allâhü ekber" denilerek, hayvanın boynuna bıçak vurulur Nefes ve yemek boruları ile şahdamarı denilen iki ana damarı kesilir Hayvan soğumaya bırakılır, kanının akması beklenir ve sonra derisi yüzülür Hayvanı elinden gelirse, kurban sahibinin kendisinin kesmesi menduptur Kendisi kesemezse, bir müslümana kestirir (Mehmed Mevkufâtî, Mevkûfât, (sadeleştiren: Ahmed Davudoğlu), İstanbul 1980, II, 331-332) Kurbanlıktan Faydalanmak: Kurbanlıktan tüylerinin kırpılması ve sütünün sağılması suretiyle faydalanmak mekruhtur Eğer kırpılmış ise tüyü ve sütlü ise sütü sağılıp tasadduk edilir Hatta karışmasın diye alâmet olmak üzere alman tüyleri bile tasadduk etmek gerekir Eğer kullanılmış ise parası tasadduk edilir (Serahsı, age, XII, 14, 15; Kâsânî, age, V, 78; el-Fetâva'l-Hindiyye, V, 301) Kurban kesildikten sonra derisi satılmış ise parası tasadduk edilir Ancak deriden mest, seccade vb şekilde istifâde edebileceği gibi eve demirbaş eşya almak üzere satmakta da bir sakınca yoktur (Serahsı, age, XII, 14) Kurbanın eti konusunda en faziletli tutum üçte birini tasadduk, üçte birini dostlara ikram, üçte birini de evde alıkoymaktır (Kâsânî, age, V, 81; el-Fetâva'l-Hindiyye, V, 300) Kurbanlık yapmak üzere satın alınan bir hayvan satılıp yerine başka bir hayvan almak câizdir Eğer paradan arta kalan olursa tasadduk edilir (Serahsî, age, XII, 13) Kurbanlığa binmek, onunla yük taşımak veya herhangi bir iş için ondan istifade etmek mekruhtur Eğer hayvan kullanılır ve değeri noksanlaşırsa eksilen kıymeti tasadduk etmek gerekir Kiraya verilmiş ise kiradan elde edilen para da tasadduk edilir (Kâsânî, age, V, 79) Kurbanın eti, yağı, başı, tüyü, sütü vblerinin satışı câiz değildir Eğer satılmış ise tasadduk etmek gerekir (Kâsanî, age, V, 81; el-Fetâva'l-Hindiyye, V, 301) Kurbanlık olan hayvan boğazlanmadan önce yavrularsa o da annesiyle beraber kesilir Bu hüküm kendisine kurban vacip olmadığı halde kurbanlığı satın alıp kendine vacip kılan fakir hakkındadır Çünkü kurban bizzat o hayvana taalluk etmiştir ki yavrusu da kendisine tabidir Eğer bu yavru boğazlanmayıp satılırsa parasını tasadduk etmek gerekir Şayet yavru eyyâm-ı nahr geçinceye kadar boğazlanmaz ve elde tutulursa tasadduk edilir (Serahsî, age, XII, 14) Zengin, yavruyu eyyâm-ı nahr'dan önce veya sonra kesebileceği gibi eyyâm-ı nahr'da diri olarak tasadduk da edebilir Eğer eyyâm-ı nahr'da satılmış olursa kıymeti tasadduk edilir Yavru kesilmez ve satılmaz ise diri olarak tasadduk edilir (Kâsânî, V, 78-79; el-Fetâva'l-Hindiyye, V, 301) Kurbanda Vekâlet: Bir müslüman kurbanını kendisi kesebileceği gibi bir müslümana da kestirebilir Ancak kendisinin kesmesi daha faziletlidir Kurbanı kestirme konusundaki izin bizzat ifâde edilebileceği gibi, izne delâlet eden söz, fiil ve davranışlar da izin sayılır Meselâ bir müslüman kurbanlık satın alsa kurban bayramı günü hayvanı yatırıp ayaklarını bağlasa onun emri olmadan bir başkası gelip hayvanı boğazlasa bu kurban için yeterlidir Başka bir hayvan kesmek gerekmez İki müslüman yanılarak birbirlerinin kurbanlarını kendi adlarına kesmiş olsalar vacibi yerine getirmiş olurlar ve kestiklerini değişmek suretiyle kendi hayvanlarını alırlar (Kâsânî, age, V, 67-68) Eğer böyle bir durumu etler yenildikten sonra farkederlerse helâlleşirler Aralarında anlaşmazlık çıkarsa birbirlerine kurbanlıkların değerini öderler Eğer eyyâm-ı nahr geçmiş ise bu paralan tasadduk ederler (el-Fetâva'l Hindiyye, V, 302) Kurbanda müstehap olan şeyler: Eyyâm-ı nahr'dan önce kurbanlığı bağlamak Hayvana kurbanlık nişanı takmak, işaretlendirmek Kesilecek yere güzellikle, eziyet vermeden götürmek Yemek borusu, nefes borusu ve iki şahdamarını kesmek ve keserken acele davranmak Boğazlamayı enseden değil boğazdan yapmak Kendi kurbanını kendisi kesmek, kesemiyorsa müslümana kestirmek Ehl-i kitab'tan birine kestirmek mekruhtur Hayvanı kıbleye karşı kesmek Hayvan kesilirken orada hazır bulunmak Dua etmek ve besmeleden önce veya sonra: "Allahümme minke ve leke salatî nusukî ve mahyâye ve mematî lillahi Rabbil-Alemine lâ şerike lehu ve bizalike Umirtu ve ene mine'l-müslimîn" "Ey Rabbim bu senden ve yine sanadır Namazım, kulluğum, kurbanım, ölümüm ve dirimim eşi benzeri olmayan âlemlerin Rabbi Allah içindir Ben bununla emrolundum ve teslim olanlardanım" demek Dua ile besmeleyi birbirinden ayırmak Besmeleden önce veya sonra dua etmek, Besmele ile beraber dua etmek mekruhtur Kurban olacak hayvanın imkan ölçüsünde en semizi, en büyüğü olması Eyyâm-ı nahr'ın ilk günü gündüzleyin kesmek Kurban bıçağının çok keskin olması Hayvanı kesildikten sonra soğumaya ve canın iyice çekilmeye bırakılması, soğumadan ve can çekilmeden önce yüzmek mekruhtur Kurban sahibinin kurban etinden yemesi Çünkü bu Allah'ın bir ziyafetidir Etinden başkalarına vermek (Kâsânî, age, V, 78-81) Kurban Bayramında kesilmek üzere satın alınmış olan hayvan kesilmez ve bayram günleri geçerse, hayvanın tasadduk edilmesi gerekir Bu konuda zengin ve fakir aynı hükme tabidir Zengin olan kişi ise kurbanlık alsın veya almasın kurban kesmediği takdirde kurbanın kıymetini tasadduk etmesi gerekir Ertesi yıla bırakamaz (Mevkufâtî, age, II, 329) Ölüye kurban keseceğini söyleyen bir kimse, kurbanını bayram günlerinde kesmesi ona vacib olur Saffet KÖSE

06-12-2008	#2
Profil Bilgileri aygen	--->: Kurban Kesmek Allah razı olsun


Yazdırılabilir şekli göster Sayfayı E-Mail olarak gönder