FrMaLeV

**mum** · 29-11-2007

Ruhsuz Dünyanın Ruhu: Mümin Olmak! başlıklı yazı Mumsema Ruhsuz Dünyanın Ruhu: Mümin Olmak! Forum Alev

Ruhsuz Dünyanın Ruhu: Mümin Olmak!

Yitip gitmekte olan ruhun bıraktığı zeminde zulmün kol gezdiği ve gariplerin her türlü haksızlığa reva görüldüğü bir zaman diliminde yaşıyoruz Gücün egemenliği, hukukun işlevsizliği, zenginin israfı, bilginin hikmetsizliği, yöneticinin basiretsizliği ve merhametsizliği an be an hükümranlığını sağlamlaştırdığı bu dar vakit aralığında yaşamanın sorumluluğu akıl sahiplerini ezmektedir İman sahiplerinin imanlarından kaçındıkları, teslimiyet sahiplerinin teslimiyetlerinin gereğini kulak ardı ettikleri, ahlak sahiplerinin ahlakı öksüz bıraktıkları, ahretten çok dünyanın ağırlığını hissettirdiği ve şeytanın bütün aldatmalarına gönüllü takılıp kalındığı bir yaşamda iman mücadelesi verilmesi beklenemez…

Kaos ve karmaşanın hayatın bütün alanlarına nüfuz ederek belirleyici bir konum kazandığı topraklarda nurun karanlığa tevdi edildiği vakitler yaşamaktayız Nurun garipleştiği, ışığının parlaklığını engelleyen günahların perdesi yırtılmadan gerçeğin yanıltıcı yüzü yakıcı özelliğini koruyacaktır Post modern yaklaşımın hakikat algısının hazırladığı çoğulcu yaklaşımın hakikati parçalayan mekanizması karanlığın katmerleşmesine katkı sağlamaktan başka seçenek bırakmamaktadır Işık huzmelerinin sağaltıcı duruşu hakikatin bayağılığı terk ederek hakikat arayışına verdiği destek umutları korlaştırarak yeni heyecan dalgalarına sahip olmaktadır…

Çözüm:
Karanlığın kalın perdesini oluşturan katmanların teker teker yırtılarak aydınlık bir düzlemin hayata geçmesine imkân tanımaktır Şeytanın adımları kendi yalnızlığında boğularak yaşamın hayat kaynağı hareketlendirilmeli, nefsin tutkuları, tutkunun kollarına mahkûm edilerek hayatla bağı kopartılmalı, gücün sarhoş edici mekanizmasını aklı yüzeye çıkarmaya yarayan bir düzeneğe sahip kılmalı ve bunu sürekli bir esprinin ekseni haline getirmeli…

Ruhsuzlaşmış ve gaddarlaşmış bir dünyanın adalet ve hikmet arayışına dönüşmesini sağlayacak temel şart:

Ruhsuz dünyanın ruhu olabilmektir…
Peygambere gelen vahiy ve onu getiren Cebrail’in aynı isimle; ruh olarak tanımlanması dikkate alınmalı; rüzgârın diriltici özelliği ve yaşamı dünyamızın dört köşesine taşımasının da aynı kök kelimeyle isimlendirilmesi; insana üflenen nefhanın da ruh olarak betimlenmesi bir anlam mucizesine haiz olduğunu göstermez mi?

Çok kısa bir zaman aralığında tüm dünyaya din-i mübini ulaştıran ve nurun egemenliğini sağlayan ruh bugün sahip olmamız gereken temel bir değerdir Bu ruhla dünyanın dört bir yanına adalet, bilgi, hikmet ve akıl dağıtıldı İnsanların hakları değil bütün mükevvenatın adil bir yaşama tarzına sahip olduğu düzen bu ruh ile yapıldı

Sorulması gereken temel soru: bu ruhu sağlayan temel etkenin ne olduğu sorusudur…
İman edenlerin imanlarına olan tanıklıkları kendilerini teslimiyetin doruğuna çıkardığı bilinen bir hakikattir Bu hakikat bizi imanın kazanılmasının şartlarına vakıf kılacağını bilmek umutlarımızı yeşerterek hayat damarlarımızın deveran olduğu demlere kavuşturacaktır Bu dinamizm kötülüğün bütün etkinliğini sıfıra irca ederek kötülük imparatorluğunu mağlup psikolojisine sokacaktır Bütün kavganın psikolojik zeminde olup bittiğini bilirsek eğer bu durumun nasıl bir önemlilik kazandığını anlamlandırabiliriz…

İmanın ruhu harekete geçirebilmesinin yolu teslimiyetini güvenle perçinlemesidir Bu güven güçlü ve onurlu elçinin(ruh) getirdiği ve ruhun (vahiy)bize bildirdiği emir ve nehiylerin hayatiyet kazanmasına imkân tanımasını sağlayacaktır Ruhun tanışıklığı aynı zamanda iletişim ve ilişki biçiminin ‘ne’liğini ve niteliğini de belirler…

Kutlu bir elçinin örnekliğini ve önderliğini kılavuz edinen mümin hidayet kapılarını sonuna kadar açacak istidadı kazanacaktır Bilmenin rahatlatıcı fonksiyonu örnekliği içselleştirmenin bağı üzerine bir nefese dönüşecektir… Literatürde sünnet-i seniyye olarak tesmiye edilen bu zemin mümin kişinin ağırlığını sürekli üzerinde hissetmesi gerekli bir duyarlılığı oluşturmalı

Kişiliğin vücut bulmasının temel şartı, olgunlaştırılmış bir psikolojik vasatın oluşturulmasıdır

Bireyin toplumsal süreçte kişilik kazandığına tanıklık ettikten sonra şahsiyetin olumlu bir psikolojik ortamla beslenmesinin önemi izhar olmuş sayılır

Nübüvvetin ve risaletin hazırlayacağı zeminde oluşan psikolojik ortamın kişiliğin oluşturulmasına olan katkısını tartışmaya mahal kalmamalıdır

İşte müminlerin temel özellikleri bu vasatta hayata katılacaktır Bu vasatın temel özelliklerini oluşturan:

Emn (emin ve güvenilir),
Sadakat,
Doğruluk,
Masum (günaha uzak durma)
Fetanet (incelmiş bir anlayış ve kavrayış)
İrade ve kararlılık
Merhamet ve affediciliğin belirleyiciliğinin,

Sağladığı psikolojik zeminde oluşturulmuş bir kişiliğin verdiği bilinç ile yaşamın bütün alanlarında aranacak dengenin oluşmasına katkı sağlanabilir…

Benliğin aslına rücu ettiği varoluşsal zeminde şeytanın ayartıcı paradigmalarına karşın korunağını garantiye alabilir Bu varoluşsal sancının ruhun gıdasını sağlaması ile orantılı bir gerçekliğe sahip kılındığı bilinmelidir Burada temel argümanın örnekliği vazgeçilmez kılabilmekte yattığını belirlemek önemini yitirmeyen bir hakikattir Bütün insanlar şeytanın ayartmacı kışkırtıcılığına yenik düşebilir Mümin kişi ise bu ayartıcı kışkırtıcılığı geri püskürterek örnekliği yeniden inşa edebilmelidir Bu inşa da sahip olması gereken özellikler önem kazanacaktır…

Meşruiyet zeminini sürekli muhafaza eden bir duruşa sahip olma, merhametini en yakınından başlayarak tüm insanlığa sirayet ettirecek bir zenginliğe ait kılma, adalet duygusunun keskinliğini vazgeçilmez kılma, hukukun keskinliğini ahlaki olgunlukla perçinleme, ihanetin duyarlılaştırdığı keskinliği affedicilikle tolere edebilme iradesi, bir eylemin sonucuna katlanmanın eylem sahibinin sorumluluğunda olduğu bilinci ile davranışlar geliştirebilme yetisi ile özgürlük alanının belirginleştirilmesi, şüphe virüsünün hayat damarını işlevsizleştirmesine imkân tanımayan bir güven duygusuna sahip olabilme gücü, kararlılık ve onurdan taviz vermeyen bir düzlemi inşaya yetenek kesbetme ile karanlığın sonunu ilan edecek nur medeniyetinin temelleri atılabilir…

Ruhunu kaybeden insanın yukarıda dile getirilen hususların akıl dışı özlemler olduğu görüşünü dile getireceğini varsayabiliriz Ancak bu varsayıma ortak olacak Müslümanların varlığı başka ölümcül bir vakanın oluşumuna şahit kılar bizi… Pesimist yaklaşımın köreltici, köleleştirici, müzmin kişiliklerin bedbaht karakterleri üzerine düşünmek bu hastalığa duçar olmaktan kaçınmanın ilk basamağıdır…

Eşyanın ihanetinden söz edilemeyeceğine göre ruhu kaybetmenin cezalandırıcı varoluşu algı düzeyinde kavrayarak ihanet etme bırakıldığında ihanete uğranılmayacağı öğrenilir Bu bilgi kişiliğin olgunlaşmasında ve yeteneklerinin hangi düzleme kaydırılması gerektiği konusunda açık bir fikir verebilecektir

Kadim gelenekte namus kavramının ruh kavramı ile bütünleştiğini gözlemleyebiliyoruz Cebrail; vahiy meleği aynı zamanda Namus-u Ekber olarak tanımlanmaktadır Namus bir anlamıyla vahiy ve kanun olarak tanımlandığı gibi insanın vazgeçilmez bir özelliği; yani onu o yapan temel bir değeridir

Bir insanın sahip olması kaçınılmaz olan temel gerçeklik namustur Namus sahibi olmak; adalet, ahlak, hukuka uyma, haksızlık edememe ve haksızlığa isyan gibi birçok olumlu özelliği pekiştirir

Vahiy (Namus); uyumun, dengenin, adaletin, hukukun, özgürlüğün, güvenliğin, gücün sınırlarını belirleyerek fıtrata uygun bir yaşamın kodlarını inşa eder

Örneklik; bu inşa sürecinde, bu özellikleri üzerinde taşıyarak, bu oluşuma en önemli katkıyı sağlamaktır…

Dilden düşmeyen bireyin değişimi ve dönüşümünü bu ilkeler eşliğinde düşünmeye var mısınız?

Toplumsal değişim ve dönüşümün mihverini belirleyen temel değerleri belirginleştirmeden ve bu değerlerin oluşturacağı örnekliği aşikâr kılmadan karanlığın aydınlığa mağlup edilebileceğini düşünmek abesle iştigaldir

Değişim ve dönüşümün mihver değerleri ne kadar önemli ise bu değerleri kodlayarak topluma izah edecek dilin kendisi de bir o kadar önemli olmalıdır Vahiy indiği topluma bir dil armağan ediyor Vahyin nüzulü anlam olarak devam ediyorsa eğer; değerin her zaman ve zeminde kendi dilini oluşturduğunu ve bu dilin temel i ise; yaşadığı çağın ve toplumun algı ve idrakine hitap edebilecek özelliğe sahip olmasıdır… Örnekliği kendi şahsiyetinin aidiyetine haiz kılan kişinin bu dili yeniden varlığa kavuşturması elzemdir Bilişimin, iletişimin bu kadar önem kazandığı bu çağda dilin ehemmiyeti izaha ihtiyaç bırakmaz!

Bencilliğin, kibrin ayyuka çıktığı bu zeminde/zamanda haksızlığı, ceberut tekebbür sahiplerinin veledi zinası haline düşürmemek lazımdır Her zemin ve zamanda haksızlık karşısında ki dik duruşu ilke ve şahsiyet meselesi haline dönüştürmelidir örnek insan! Zalim karşısında ve zulüm zamanlarında hakkı ayakta tutacak bir dirayetin sahibi olunmalı

Barışık bir kişilik, sancısız değişim ve dönüşümün döngüsüdür Değerlerin dile getirilmesinde ve anlaşılmasında, algılanmasında, kavranılmasında itina sağlayacak şey; barışık olabilme istidadında saklıdır Esnekliğin dengede tutulduğu bu zemin hareket kabiliyeti sağladığı gibi olumlu bir psikolojinin yaygınlaşmasına etki eder

Merhametle gelen meltem rüzgârlarının taşıdığı rahmet iklimi hamurun yoğrulmasına ve yeniden biçimlendirilmesine verdiği destek, yeni destanların oluşumuna da bağışıklık kazandırır

Mümin insan destan yazabilen insandır…
Pervasız ve korkusuz bir cesaretle ileri atılarak dünyayı değiştirecek bir gücü salınım noktasında tuttuğu gibi merhamet kuşanan bir dil ayakların kaymasını engeller ve affedicilikle yeniden bir inşanın mimarları haline getirir insanlığı…

Umutsuzluğun mitleştiği bir dönemin umuda evrilmesinin mitini oluşturan destan sahipleri, batı ‘Donkişotlarına’ benzemez Varlığının anlamını oluşturan fedakârlık ve diğerkâmlık şahsiyetlerinin bel kemiğini oluşturur Cesaret ve pervasızlığını buradan elde eder Bir kişinin iki yüz kişiye bedel olduğu bir inancın mümessilliğini yapmak bu kadarcık bedeli hoş görür…

Çünkü sonsuzluğa inanır Ölümün yeni bir yaşamın kapısı olduğuna olan inancı tamdır Yok olmanın mümkün olmadığı bilinci; hakk için ölümü göze almayı sıradanlaştırır… Mümin mucizeyi sıradanlık içinde saklı tutar O yüzden onun her davranışı bir destanın başlangıcını belirtir Sorumluluk kazandıran bu inanç ve değerler kümesi, kişinin varlığının anlamının ruhunda oluşturacağı hareketin belirginliğini hissettirir Âdem (as)ile başlayan tarih Muhammed (sav)ile nihayete erir Ruhun olgunluğunun ve övülmesinin simgesi olan Muhammed (sav), insanlığın rüştünü ispat edebilme imtiyazı kazandırmıştır Sorumsuzluğun ayyuka çıktığı ve insanların sorumluluklarından sıyrılmaya can attıkları bu zemin ve zamanda sorumluluğu taşınan bir zırh olarak vücudunun bir parçası haline getirebilme ancak mümin insana yakışır…

Ademden Âdemliğe geçiş yapan insan, varoluşsal kaygısını imanla taçlandırarak teslimiyetini zırha dönüştürmeli, dilini merhametinin öncüsü kılarak affetme zemininde insanlığın hidayet bulmasını örnekliği eşliğinde kolaylaştırarak insanlığın kurtarıcı rolünü bihakkın yerine getirmelidir

Ahlak, yüce (melekût)âlemle kolay irtibat sağlayan bir düzeneği imler Varlığının özünün amacı haline gelmesi gereken ahlak; insanlığın ve kâinatın iyiliğinin teminatıdır Bu teminat üzerine bir kurtuluş iradesi ve mesajı bina edilebilir Bir hayat anlam kazanabilir ve anlamın hayat bulacağı bir memba olabilir

İşte insan, ahlakı erdemli olmanın vazgeçilmez ilkesi haline getirmelidir Yaratılış ve hukukun kelime olarak ahlakla aynı köke sahip olduğunu belirtmek bir hazzın nesnesi olmalıdır Kötülüğün bir ahlaka sahip olduğunu işaret ederek salih ve sahih bir ahlakın yaygınlaşması, bir örneklik düzeyinin olgunlaşmasının teminatıdır

Bir ahlak çağrısı bir ‘isyan ahlakıdır’ La ilahe demeden illallah denemeyeceği gibi…
Bir kurtuluş muştusu ve umudu olabilme iyi bir mümin olmakla ilintilidir İyi bir mümin olabilme ise yukarıdan itibaren dile getirdiğimiz psikolojik vasata sahip olabilmekte yatmaktadır…

Hepimizi bağlayan temel değer vahiy ve vahyin temel örnekliği resul (as)ın sünnet-i seniyyesidir Önemli olan bu iki temel değeri yaşadığımız bu zaman ve zeminde sağlıklı ve sahih bir çizgi olarak diriltebilelim ve yaşayabilelim…

Kendisini kurtaran insanlığı kurtarır Bu ilkeyi unutmadan bir yaşam dilemeli ve dönüşün hayatın sahibine olacağını derin bir idrakle hissetmeliyiz…

Abdulaziz Tantik

29-11-2007	#1
Profil Bilgileri mum	Ruhsuz Dünyanın Ruhu: Mümin Olmak! Ruhsuz Dünyanın Ruhu: Mümin Olmak! başlıklı yazı Mumsema Ruhsuz Dünyanın Ruhu: Mümin Olmak! Forum Alev Ruhsuz Dünyanın Ruhu: Mümin Olmak! Yitip gitmekte olan ruhun bıraktığı zeminde zulmün kol gezdiği ve gariplerin her türlü haksızlığa reva görüldüğü bir zaman diliminde yaşıyoruz Gücün egemenliği, hukukun işlevsizliği, zenginin israfı, bilginin hikmetsizliği, yöneticinin basiretsizliği ve merhametsizliği an be an hükümranlığını sağlamlaştırdığı bu dar vakit aralığında yaşamanın sorumluluğu akıl sahiplerini ezmektedir İman sahiplerinin imanlarından kaçındıkları, teslimiyet sahiplerinin teslimiyetlerinin gereğini kulak ardı ettikleri, ahlak sahiplerinin ahlakı öksüz bıraktıkları, ahretten çok dünyanın ağırlığını hissettirdiği ve şeytanın bütün aldatmalarına gönüllü takılıp kalındığı bir yaşamda iman mücadelesi verilmesi beklenemez… Kaos ve karmaşanın hayatın bütün alanlarına nüfuz ederek belirleyici bir konum kazandığı topraklarda nurun karanlığa tevdi edildiği vakitler yaşamaktayız Nurun garipleştiği, ışığının parlaklığını engelleyen günahların perdesi yırtılmadan gerçeğin yanıltıcı yüzü yakıcı özelliğini koruyacaktır Post modern yaklaşımın hakikat algısının hazırladığı çoğulcu yaklaşımın hakikati parçalayan mekanizması karanlığın katmerleşmesine katkı sağlamaktan başka seçenek bırakmamaktadır Işık huzmelerinin sağaltıcı duruşu hakikatin bayağılığı terk ederek hakikat arayışına verdiği destek umutları korlaştırarak yeni heyecan dalgalarına sahip olmaktadır… Çözüm: Karanlığın kalın perdesini oluşturan katmanların teker teker yırtılarak aydınlık bir düzlemin hayata geçmesine imkân tanımaktır Şeytanın adımları kendi yalnızlığında boğularak yaşamın hayat kaynağı hareketlendirilmeli, nefsin tutkuları, tutkunun kollarına mahkûm edilerek hayatla bağı kopartılmalı, gücün sarhoş edici mekanizmasını aklı yüzeye çıkarmaya yarayan bir düzeneğe sahip kılmalı ve bunu sürekli bir esprinin ekseni haline getirmeli… Ruhsuzlaşmış ve gaddarlaşmış bir dünyanın adalet ve hikmet arayışına dönüşmesini sağlayacak temel şart: Ruhsuz dünyanın ruhu olabilmektir… Peygambere gelen vahiy ve onu getiren Cebrail’in aynı isimle; ruh olarak tanımlanması dikkate alınmalı; rüzgârın diriltici özelliği ve yaşamı dünyamızın dört köşesine taşımasının da aynı kök kelimeyle isimlendirilmesi; insana üflenen nefhanın da ruh olarak betimlenmesi bir anlam mucizesine haiz olduğunu göstermez mi? Çok kısa bir zaman aralığında tüm dünyaya din-i mübini ulaştıran ve nurun egemenliğini sağlayan ruh bugün sahip olmamız gereken temel bir değerdir Bu ruhla dünyanın dört bir yanına adalet, bilgi, hikmet ve akıl dağıtıldı İnsanların hakları değil bütün mükevvenatın adil bir yaşama tarzına sahip olduğu düzen bu ruh ile yapıldı Sorulması gereken temel soru: bu ruhu sağlayan temel etkenin ne olduğu sorusudur… İman edenlerin imanlarına olan tanıklıkları kendilerini teslimiyetin doruğuna çıkardığı bilinen bir hakikattir Bu hakikat bizi imanın kazanılmasının şartlarına vakıf kılacağını bilmek umutlarımızı yeşerterek hayat damarlarımızın deveran olduğu demlere kavuşturacaktır Bu dinamizm kötülüğün bütün etkinliğini sıfıra irca ederek kötülük imparatorluğunu mağlup psikolojisine sokacaktır Bütün kavganın psikolojik zeminde olup bittiğini bilirsek eğer bu durumun nasıl bir önemlilik kazandığını anlamlandırabiliriz… İmanın ruhu harekete geçirebilmesinin yolu teslimiyetini güvenle perçinlemesidir Bu güven güçlü ve onurlu elçinin(ruh) getirdiği ve ruhun (vahiy)bize bildirdiği emir ve nehiylerin hayatiyet kazanmasına imkân tanımasını sağlayacaktır Ruhun tanışıklığı aynı zamanda iletişim ve ilişki biçiminin ‘ne’liğini ve niteliğini de belirler… Kutlu bir elçinin örnekliğini ve önderliğini kılavuz edinen mümin hidayet kapılarını sonuna kadar açacak istidadı kazanacaktır Bilmenin rahatlatıcı fonksiyonu örnekliği içselleştirmenin bağı üzerine bir nefese dönüşecektir… Literatürde sünnet-i seniyye olarak tesmiye edilen bu zemin mümin kişinin ağırlığını sürekli üzerinde hissetmesi gerekli bir duyarlılığı oluşturmalı Kişiliğin vücut bulmasının temel şartı, olgunlaştırılmış bir psikolojik vasatın oluşturulmasıdır Bireyin toplumsal süreçte kişilik kazandığına tanıklık ettikten sonra şahsiyetin olumlu bir psikolojik ortamla beslenmesinin önemi izhar olmuş sayılır Nübüvvetin ve risaletin hazırlayacağı zeminde oluşan psikolojik ortamın kişiliğin oluşturulmasına olan katkısını tartışmaya mahal kalmamalıdır İşte müminlerin temel özellikleri bu vasatta hayata katılacaktır Bu vasatın temel özelliklerini oluşturan: Emn (emin ve güvenilir), Sadakat, Doğruluk, Masum (günaha uzak durma) Fetanet (incelmiş bir anlayış ve kavrayış) İrade ve kararlılık Merhamet ve affediciliğin belirleyiciliğinin, Sağladığı psikolojik zeminde oluşturulmuş bir kişiliğin verdiği bilinç ile yaşamın bütün alanlarında aranacak dengenin oluşmasına katkı sağlanabilir… Benliğin aslına rücu ettiği varoluşsal zeminde şeytanın ayartıcı paradigmalarına karşın korunağını garantiye alabilir Bu varoluşsal sancının ruhun gıdasını sağlaması ile orantılı bir gerçekliğe sahip kılındığı bilinmelidir Burada temel argümanın örnekliği vazgeçilmez kılabilmekte yattığını belirlemek önemini yitirmeyen bir hakikattir Bütün insanlar şeytanın ayartmacı kışkırtıcılığına yenik düşebilir Mümin kişi ise bu ayartıcı kışkırtıcılığı geri püskürterek örnekliği yeniden inşa edebilmelidir Bu inşa da sahip olması gereken özellikler önem kazanacaktır… Meşruiyet zeminini sürekli muhafaza eden bir duruşa sahip olma, merhametini en yakınından başlayarak tüm insanlığa sirayet ettirecek bir zenginliğe ait kılma, adalet duygusunun keskinliğini vazgeçilmez kılma, hukukun keskinliğini ahlaki olgunlukla perçinleme, ihanetin duyarlılaştırdığı keskinliği affedicilikle tolere edebilme iradesi, bir eylemin sonucuna katlanmanın eylem sahibinin sorumluluğunda olduğu bilinci ile davranışlar geliştirebilme yetisi ile özgürlük alanının belirginleştirilmesi, şüphe virüsünün hayat damarını işlevsizleştirmesine imkân tanımayan bir güven duygusuna sahip olabilme gücü, kararlılık ve onurdan taviz vermeyen bir düzlemi inşaya yetenek kesbetme ile karanlığın sonunu ilan edecek nur medeniyetinin temelleri atılabilir… Ruhunu kaybeden insanın yukarıda dile getirilen hususların akıl dışı özlemler olduğu görüşünü dile getireceğini varsayabiliriz Ancak bu varsayıma ortak olacak Müslümanların varlığı başka ölümcül bir vakanın oluşumuna şahit kılar bizi… Pesimist yaklaşımın köreltici, köleleştirici, müzmin kişiliklerin bedbaht karakterleri üzerine düşünmek bu hastalığa duçar olmaktan kaçınmanın ilk basamağıdır… Eşyanın ihanetinden söz edilemeyeceğine göre ruhu kaybetmenin cezalandırıcı varoluşu algı düzeyinde kavrayarak ihanet etme bırakıldığında ihanete uğranılmayacağı öğrenilir Bu bilgi kişiliğin olgunlaşmasında ve yeteneklerinin hangi düzleme kaydırılması gerektiği konusunda açık bir fikir verebilecektir Kadim gelenekte namus kavramının ruh kavramı ile bütünleştiğini gözlemleyebiliyoruz Cebrail; vahiy meleği aynı zamanda Namus-u Ekber olarak tanımlanmaktadır Namus bir anlamıyla vahiy ve kanun olarak tanımlandığı gibi insanın vazgeçilmez bir özelliği; yani onu o yapan temel bir değeridir Bir insanın sahip olması kaçınılmaz olan temel gerçeklik namustur Namus sahibi olmak; adalet, ahlak, hukuka uyma, haksızlık edememe ve haksızlığa isyan gibi birçok olumlu özelliği pekiştirir Vahiy (Namus); uyumun, dengenin, adaletin, hukukun, özgürlüğün, güvenliğin, gücün sınırlarını belirleyerek fıtrata uygun bir yaşamın kodlarını inşa eder Örneklik; bu inşa sürecinde, bu özellikleri üzerinde taşıyarak, bu oluşuma en önemli katkıyı sağlamaktır… Dilden düşmeyen bireyin değişimi ve dönüşümünü bu ilkeler eşliğinde düşünmeye var mısınız? Toplumsal değişim ve dönüşümün mihverini belirleyen temel değerleri belirginleştirmeden ve bu değerlerin oluşturacağı örnekliği aşikâr kılmadan karanlığın aydınlığa mağlup edilebileceğini düşünmek abesle iştigaldir Değişim ve dönüşümün mihver değerleri ne kadar önemli ise bu değerleri kodlayarak topluma izah edecek dilin kendisi de bir o kadar önemli olmalıdır Vahiy indiği topluma bir dil armağan ediyor Vahyin nüzulü anlam olarak devam ediyorsa eğer; değerin her zaman ve zeminde kendi dilini oluşturduğunu ve bu dilin temel i ise; yaşadığı çağın ve toplumun algı ve idrakine hitap edebilecek özelliğe sahip olmasıdır… Örnekliği kendi şahsiyetinin aidiyetine haiz kılan kişinin bu dili yeniden varlığa kavuşturması elzemdir Bilişimin, iletişimin bu kadar önem kazandığı bu çağda dilin ehemmiyeti izaha ihtiyaç bırakmaz! Bencilliğin, kibrin ayyuka çıktığı bu zeminde/zamanda haksızlığı, ceberut tekebbür sahiplerinin veledi zinası haline düşürmemek lazımdır Her zemin ve zamanda haksızlık karşısında ki dik duruşu ilke ve şahsiyet meselesi haline dönüştürmelidir örnek insan! Zalim karşısında ve zulüm zamanlarında hakkı ayakta tutacak bir dirayetin sahibi olunmalı Barışık bir kişilik, sancısız değişim ve dönüşümün döngüsüdür Değerlerin dile getirilmesinde ve anlaşılmasında, algılanmasında, kavranılmasında itina sağlayacak şey; barışık olabilme istidadında saklıdır Esnekliğin dengede tutulduğu bu zemin hareket kabiliyeti sağladığı gibi olumlu bir psikolojinin yaygınlaşmasına etki eder Merhametle gelen meltem rüzgârlarının taşıdığı rahmet iklimi hamurun yoğrulmasına ve yeniden biçimlendirilmesine verdiği destek, yeni destanların oluşumuna da bağışıklık kazandırır Mümin insan destan yazabilen insandır… Pervasız ve korkusuz bir cesaretle ileri atılarak dünyayı değiştirecek bir gücü salınım noktasında tuttuğu gibi merhamet kuşanan bir dil ayakların kaymasını engeller ve affedicilikle yeniden bir inşanın mimarları haline getirir insanlığı… Umutsuzluğun mitleştiği bir dönemin umuda evrilmesinin mitini oluşturan destan sahipleri, batı ‘Donkişotlarına’ benzemez Varlığının anlamını oluşturan fedakârlık ve diğerkâmlık şahsiyetlerinin bel kemiğini oluşturur Cesaret ve pervasızlığını buradan elde eder Bir kişinin iki yüz kişiye bedel olduğu bir inancın mümessilliğini yapmak bu kadarcık bedeli hoş görür… Çünkü sonsuzluğa inanır Ölümün yeni bir yaşamın kapısı olduğuna olan inancı tamdır Yok olmanın mümkün olmadığı bilinci; hakk için ölümü göze almayı sıradanlaştırır… Mümin mucizeyi sıradanlık içinde saklı tutar O yüzden onun her davranışı bir destanın başlangıcını belirtir Sorumluluk kazandıran bu inanç ve değerler kümesi, kişinin varlığının anlamının ruhunda oluşturacağı hareketin belirginliğini hissettirir Âdem (as)ile başlayan tarih Muhammed (sav)ile nihayete erir Ruhun olgunluğunun ve övülmesinin simgesi olan Muhammed (sav), insanlığın rüştünü ispat edebilme imtiyazı kazandırmıştır Sorumsuzluğun ayyuka çıktığı ve insanların sorumluluklarından sıyrılmaya can attıkları bu zemin ve zamanda sorumluluğu taşınan bir zırh olarak vücudunun bir parçası haline getirebilme ancak mümin insana yakışır… Ademden Âdemliğe geçiş yapan insan, varoluşsal kaygısını imanla taçlandırarak teslimiyetini zırha dönüştürmeli, dilini merhametinin öncüsü kılarak affetme zemininde insanlığın hidayet bulmasını örnekliği eşliğinde kolaylaştırarak insanlığın kurtarıcı rolünü bihakkın yerine getirmelidir Ahlak, yüce (melekût)âlemle kolay irtibat sağlayan bir düzeneği imler Varlığının özünün amacı haline gelmesi gereken ahlak; insanlığın ve kâinatın iyiliğinin teminatıdır Bu teminat üzerine bir kurtuluş iradesi ve mesajı bina edilebilir Bir hayat anlam kazanabilir ve anlamın hayat bulacağı bir memba olabilir İşte insan, ahlakı erdemli olmanın vazgeçilmez ilkesi haline getirmelidir Yaratılış ve hukukun kelime olarak ahlakla aynı köke sahip olduğunu belirtmek bir hazzın nesnesi olmalıdır Kötülüğün bir ahlaka sahip olduğunu işaret ederek salih ve sahih bir ahlakın yaygınlaşması, bir örneklik düzeyinin olgunlaşmasının teminatıdır Bir ahlak çağrısı bir ‘isyan ahlakıdır’ La ilahe demeden illallah denemeyeceği gibi… Bir kurtuluş muştusu ve umudu olabilme iyi bir mümin olmakla ilintilidir İyi bir mümin olabilme ise yukarıdan itibaren dile getirdiğimiz psikolojik vasata sahip olabilmekte yatmaktadır… Hepimizi bağlayan temel değer vahiy ve vahyin temel örnekliği resul (as)ın sünnet-i seniyyesidir Önemli olan bu iki temel değeri yaşadığımız bu zaman ve zeminde sağlıklı ve sahih bir çizgi olarak diriltebilelim ve yaşayabilelim… Kendisini kurtaran insanlığı kurtarır Bu ilkeyi unutmadan bir yaşam dilemeli ve dönüşün hayatın sahibine olacağını derin bir idrakle hissetmeliyiz… Abdulaziz Tantik


Yazdırılabilir şekli göster Sayfayı E-Mail olarak gönder