FrMaLeV

**YapRock** · 16-03-2008

Hasetten Kurtulmanın Yolları başlıklı yazı Mumsema Hasetten Kurtulmanın Yolları Forum Alev

Hasetten Kurtulmanın Yolları

Haset duygusu nasıl izale edilir? Bu maraza müptela insan nasıl hareket etmelidir?

Haset dediğimiz şey, Türkçesi itibarıyla insandaki kıskançlık hissidir Bunun en düşük seviyede cereyan eden mahzursuz şekline gıpta, en üst seviyede ve gayri meşru olanına da kıskançlık, çekememezlik deriz Arapçada her iki mânâ da haset sözüyle anlatılır

Allah Resûlü bir hadis-i şeriflerinde şöyle buyurur: "Yalnız iki kişiye haset edilir Biri, Allah'ın, mal verip hak yolunda harcamaya muvaffak kıldığı kişi; diğeri de, Allah'ın, kendisine ilim verip de onunla amel eden ve bunları başkasına öğreten (yani ilmini infak eden) kimsedir" Burada Efendimiz, hasedi, gıpta mânâsına kullanmıştır Gıpta mânâsına gelen bir diğer kelime de "tenâfüs " sözcüğüdür ki, [1] فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ âyeti hayırda yarışmaya teşvik anlamıyla bunu ifade eder Yani insan, ilim sahibi birisinin ilmini neşrettiğini gördüğünde "Keşke bende böyle olsaydım ve neşr-i hak yapsaydım!" duygu ve düşüncesiyle o kişiye gıpta ile bakabilir Veya bir kimsenin olabildiğine serveti vardır, bu kişiye Allah, hem servet, hem de serveti değerlendirme, yani cömertlik vermiştir O da malını tebzire girmeden hak yolunda saçar savurur, îsâr yapar ve sehavette bulunur Bunu gören birisi: "Keşke benim de servet im olsaydı da böyle sarf ediverseydim" duygu ve düşüncesiyle o kişi hakkında gıpta edebilir

Asr-ı Saadet'te, ensar-ı kiram ve muhacirîn-i izâm fukarâsı (radıyallâhu anhüm), "Yâ Resûlallah! Zengin kardeşlerimiz, bizimle beraber namaz kılıyor ve oruç tutuyorlar Ayrıca servet sahibi olduklarından infak da edebiliyorlar Bizim ise infak edecek bir şeyimiz yok" derler Allah Resûlü de onlara namaz tesbihatını tavsiye eder
Evet, hasedin gıpta şeklinde olanı mahzursuzdur Fakat bunun sınırı ayarlanamadığı takdirde bazen mahzurlu olan kıskançlık derecesine girebilir Meselâ bir kimse, beğendiği, takdir ettiği ve gıptayla baktığı bir ehl-i ilim hakkında, daha sonraları, "Niye onda ilim var da bende yok!" duygu ve düşüncesi içinde olursa sınırı aşmış olur İşte arada böyle ince bir fark vardır Bundan tevakki etmek, dikkatle basmak ve o noktada batmaktan korkmak lâzımdır İnsan, "Gıpta sınırındayım" derken, farkına varmadan haset sınırına girmiş olabilir O bakımdan mü'min kardeşlerinin gıpta damarını tahrik etmemek de, gıpta edilecek hâlde bulunan kimselere düşen bir vazifedir
Allah'ın sevmediği ve büyük günahlardan sayılan hasede gelince, bunun, insanın hem şahsî ve dünyevî, hem de uhrevî hayatı adına büyük zararları vardır Zayıf bir hadis-i şerifte, "Haset, tıpkı ateşin odunu yakıp bitirdiği gibi ameli ve hasenatı yer bitirir" buyrulmaktadır İnsan, amel yapar yapar da –Allah muhafaza buyursun!– döner haset ederse, her şeyi birden gider Böyle açıktan açığa hasedin dışında, başkalarını kıskanma hâlet-i ruhiyesi içinde bulunan birinin de, bazen ibadet ü taatin feyzini, bereketini, yümnünü ve hayrını görmemesi söz konusudur Meselâ böyle bir kimse, birinin namazını kıskanıyorsa, mütemadiyen huzur ve huşu içinde namaz kılan o insanı gördükçe veya tahayyül ettikçe, namazından zevk alamadığı gibi kalben de asla terakki edemez ve Hakk'a yaklaşamaz Bu yönüyle de o, mânevî huzurunu yer bitirir Öte yandan da Cenâb-ı Hakk'ın bir insana takdir ettiği şeyi, kaderi tenkit mânâsında istemediğinden dolayı, kadere karşı gelir ve Allah'a karşı da suiedepte bulunmuş olur Mevlâ, kimine cemal, kimine mal, kimine mansıp, kimine de câh vermiştir O kimse, Mevlâ'nın onun hakkında kader programıyla takdir ettiği şeye razı olmadığından ötürü, doğrudan doğruya attığı tenkit taşları, kaderedir ve böylece o, –hâşâ– Allah'ın icraatını tenkit etmiş sayılır; evet, o, bu şekilde haset etmesiyle kendisi için öyle felaketli bir yola girmiştir ki, en acınacak birinin durumuna düştüğü hâlde kimse tarafından acınmaz da
Şimdi de meselenin dünyaya ait yönüne bakalım Haset eden insan, mahsuddan (haset edilen kişi ) evvel kendi kendini yer bitirir Zira Cenâb-ı Hakk'ın onun hakkındaki nimet ve takdirlerini gördükçe müteessir olur Hasta olur, yıpranır Kalbi zaafa uğrar, bedeninde ciddî bir zaaf hissetmeye başlar Çünkü bu durum, onun uykularını kaçırır Meselâ siyasî cephede birisinin adım adım muvaffakiyete gitmesi, şayet haset ediyorsa ötekini öyle kıskandırır ki, o kimse artık muvazeneli hareket etme imkânını da kaybeder ve dengesiz bir şekilde sağa sola saldırır durur Aynı durum ilimde de söz konusudur; birisi, ilim sahasında ileriye gitmiş, diğeri gidememiş ve kıskançlığa düşmüşse bütün bütün muhakeme kabiliyetleri alt üst olur O, artık ne düşünebilir, ne anlayabilir, ne de terkip yapabilir Bu durum servet hususunda da aynıyla söz konusudur Birilerinin yığın yığın mal kazanması, diğerinin o ölçüde bir şey elde edememesi onu öyle kıskandırır ki, "Ne yapayım, ne edeyim de bu adam böyle kazanmasın" Diye düşünür Bu kimse zamanla kendini yer bitirir, hatta muvazenesi bozulur da artık ticaret de yapamaz
Hasetten kurtulma yollarına gelince;
1 Hasetten kurtulmak çok kolay değildir Çünkü o ahlâk-ı seyyienin insan tabiatında en köklü olanıdır Eğer insan, hasedin bu kabîl maddî-mânevî zararlarını düşünebilirse ihtimal ondan kurtulabilir
2 Kişi, Cenâb-ı Hakk'ın herhangi bir insana verdiği nimetlerin encamını düşünmelidir Bir kimsenin zâil ve fâni şeylere karşı bâkileştirebileceği nimetleri o yolda heder, ifna ve itlâf etmesi kâr-ı akıl değildir Meselâ birinin nimetler içinde yüzdüğünü gören kimse, haset etme yerine şöyle demelidir: "Cenâb-ı Hakk'ın bana verdiği şeyler de bir nimettir Ben başkasının nimetlerini kıskanma ile uğraşırken bana verilen bu nimetleri bâkileştirmezsem, işte o zaman kaybetmiş olurum"
3 Bir insanda gördüğümüz nimetin elde edilme yollarına bakılmalıdır Zira her şeyin kendine göre bir elde edilme yolu vardır Bu itibarla, servet sahibi birini gördüğümüzde, o serveti elde etmenin yoluyla onu kazanmaya bakmalıyız İlim, makam, mansıp gibi şeylerde de aynı şeyi düşünebiliriz Evet, zannediyorum, "Her şeye yoluyla varılır" prensibiyle, yoluyla o noktaya varmak ve o durumu ihraz etmek mülâhazası kısmen haset rahatsızlığını izale eder
4 Şu fâni dünya da fâni şeylere bel bağlayıp gönül vermek, onların bizde olmasını temenni edip başkalarınınkinin de zevalini düşünmek, mü'mine asla yakışmaz Kişi, Cenâb-ı Hakk'ın bâki nimetlerine hasr-ı nazar ederek bunların zevali ve bâki nimetlerin de bekâsı muvazenesiyle hasedine konu teşkil eden şeyi değerlendirebilir
5 Ayrıca haset eden, hiç olmazsa bu hissini izhar etmemeye bakmalı ve bu mevzuda kendini zorlamalıdır Evet kişi, hasedi izhar etmek suretiyle kendini hasede alıştırmamalıdır Bu noktada kendisini tedip etmeli, elini, ağzını, gözünü, dilini ve kulağını kontrol altında tutmalıdır
6 Kişi, başkalarının mazhar olduğu nimetleri araştırıp karıştırmamalı ve derinliğine vâkıf olmayı düşünmemelidir Madem kendisinde böyle bir hastalık var, bunun tedavi ve çaresi, mümkün olduğu kadar onların mazhar oldukları nimetleri görmemektir Aksi takdirde kendisini kıskandıracak şeyler karşısına çıkarsa rahatsız olur Nitekim bir âyet-i kerimede, "Sizi rahatsız edebilecek hoşnut olmayacağınız neticeler karşınıza çıkmaması için çok soruşturup durmayın"[2] buyrulmaktadır Vâkıa bu âyet bu vesileyle değil, Efendimiz'e çok soru sorulmasını men sadedinde nazil olmuştur Ancak âyet, işârî mânâsıyla bu meseleye de bakmaktadır
Hasedin izalesi mevzuunda belki galîle-i sadrı izale edebilecek bir şey söyleyemedim Ancak bir konferans mevzuu olabilecek çapta geniş bir konuyu kısaca arz etmeye çalıştım[3]

[1] Mutaffifîn sûresi, 83/26
[2] Mâide sûresi, 5/101
[3] İkindi Yağmurları, s 367-377; Sızıntı Dergisi, Eylül 2005, sayı: 320

16-03-2008	#1
Profil Bilgileri YapRock	Hasetten Kurtulmanın Yolları Hasetten Kurtulmanın Yolları başlıklı yazı Mumsema Hasetten Kurtulmanın Yolları Forum Alev Hasetten Kurtulmanın Yolları Haset duygusu nasıl izale edilir? Bu maraza müptela insan nasıl hareket etmelidir? Haset dediğimiz şey, Türkçesi itibarıyla insandaki kıskançlık hissidir Bunun en düşük seviyede cereyan eden mahzursuz şekline gıpta, en üst seviyede ve gayri meşru olanına da kıskançlık, çekememezlik deriz Arapçada her iki mânâ da haset sözüyle anlatılır Allah Resûlü bir hadis-i şeriflerinde şöyle buyurur: "Yalnız iki kişiye haset edilir Biri, Allah'ın, mal verip hak yolunda harcamaya muvaffak kıldığı kişi; diğeri de, Allah'ın, kendisine ilim verip de onunla amel eden ve bunları başkasına öğreten (yani ilmini infak eden) kimsedir" Burada Efendimiz, hasedi, gıpta mânâsına kullanmıştır Gıpta mânâsına gelen bir diğer kelime de "tenâfüs " sözcüğüdür ki, [1] فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ âyeti hayırda yarışmaya teşvik anlamıyla bunu ifade eder Yani insan, ilim sahibi birisinin ilmini neşrettiğini gördüğünde "Keşke bende böyle olsaydım ve neşr-i hak yapsaydım!" duygu ve düşüncesiyle o kişiye gıpta ile bakabilir Veya bir kimsenin olabildiğine serveti vardır, bu kişiye Allah, hem servet, hem de serveti değerlendirme, yani cömertlik vermiştir O da malını tebzire girmeden hak yolunda saçar savurur, îsâr yapar ve sehavette bulunur Bunu gören birisi: "Keşke benim de servet im olsaydı da böyle sarf ediverseydim" duygu ve düşüncesiyle o kişi hakkında gıpta edebilir Asr-ı Saadet'te, ensar-ı kiram ve muhacirîn-i izâm fukarâsı (radıyallâhu anhüm), "Yâ Resûlallah! Zengin kardeşlerimiz, bizimle beraber namaz kılıyor ve oruç tutuyorlar Ayrıca servet sahibi olduklarından infak da edebiliyorlar Bizim ise infak edecek bir şeyimiz yok" derler Allah Resûlü de onlara namaz tesbihatını tavsiye eder Evet, hasedin gıpta şeklinde olanı mahzursuzdur Fakat bunun sınırı ayarlanamadığı takdirde bazen mahzurlu olan kıskançlık derecesine girebilir Meselâ bir kimse, beğendiği, takdir ettiği ve gıptayla baktığı bir ehl-i ilim hakkında, daha sonraları, "Niye onda ilim var da bende yok!" duygu ve düşüncesi içinde olursa sınırı aşmış olur İşte arada böyle ince bir fark vardır Bundan tevakki etmek, dikkatle basmak ve o noktada batmaktan korkmak lâzımdır İnsan, "Gıpta sınırındayım" derken, farkına varmadan haset sınırına girmiş olabilir O bakımdan mü'min kardeşlerinin gıpta damarını tahrik etmemek de, gıpta edilecek hâlde bulunan kimselere düşen bir vazifedir Allah'ın sevmediği ve büyük günahlardan sayılan hasede gelince, bunun, insanın hem şahsî ve dünyevî, hem de uhrevî hayatı adına büyük zararları vardır Zayıf bir hadis-i şerifte, "Haset, tıpkı ateşin odunu yakıp bitirdiği gibi ameli ve hasenatı yer bitirir" buyrulmaktadır İnsan, amel yapar yapar da –Allah muhafaza buyursun!– döner haset ederse, her şeyi birden gider Böyle açıktan açığa hasedin dışında, başkalarını kıskanma hâlet-i ruhiyesi içinde bulunan birinin de, bazen ibadet ü taatin feyzini, bereketini, yümnünü ve hayrını görmemesi söz konusudur Meselâ böyle bir kimse, birinin namazını kıskanıyorsa, mütemadiyen huzur ve huşu içinde namaz kılan o insanı gördükçe veya tahayyül ettikçe, namazından zevk alamadığı gibi kalben de asla terakki edemez ve Hakk'a yaklaşamaz Bu yönüyle de o, mânevî huzurunu yer bitirir Öte yandan da Cenâb-ı Hakk'ın bir insana takdir ettiği şeyi, kaderi tenkit mânâsında istemediğinden dolayı, kadere karşı gelir ve Allah'a karşı da suiedepte bulunmuş olur Mevlâ, kimine cemal, kimine mal, kimine mansıp, kimine de câh vermiştir O kimse, Mevlâ'nın onun hakkında kader programıyla takdir ettiği şeye razı olmadığından ötürü, doğrudan doğruya attığı tenkit taşları, kaderedir ve böylece o, –hâşâ– Allah'ın icraatını tenkit etmiş sayılır; evet, o, bu şekilde haset etmesiyle kendisi için öyle felaketli bir yola girmiştir ki, en acınacak birinin durumuna düştüğü hâlde kimse tarafından acınmaz da Şimdi de meselenin dünyaya ait yönüne bakalım Haset eden insan, mahsuddan (haset edilen kişi ) evvel kendi kendini yer bitirir Zira Cenâb-ı Hakk'ın onun hakkındaki nimet ve takdirlerini gördükçe müteessir olur Hasta olur, yıpranır Kalbi zaafa uğrar, bedeninde ciddî bir zaaf hissetmeye başlar Çünkü bu durum, onun uykularını kaçırır Meselâ siyasî cephede birisinin adım adım muvaffakiyete gitmesi, şayet haset ediyorsa ötekini öyle kıskandırır ki, o kimse artık muvazeneli hareket etme imkânını da kaybeder ve dengesiz bir şekilde sağa sola saldırır durur Aynı durum ilimde de söz konusudur; birisi, ilim sahasında ileriye gitmiş, diğeri gidememiş ve kıskançlığa düşmüşse bütün bütün muhakeme kabiliyetleri alt üst olur O, artık ne düşünebilir, ne anlayabilir, ne de terkip yapabilir Bu durum servet hususunda da aynıyla söz konusudur Birilerinin yığın yığın mal kazanması, diğerinin o ölçüde bir şey elde edememesi onu öyle kıskandırır ki, "Ne yapayım, ne edeyim de bu adam böyle kazanmasın" Diye düşünür Bu kimse zamanla kendini yer bitirir, hatta muvazenesi bozulur da artık ticaret de yapamaz Hasetten kurtulma yollarına gelince; 1 Hasetten kurtulmak çok kolay değildir Çünkü o ahlâk-ı seyyienin insan tabiatında en köklü olanıdır Eğer insan, hasedin bu kabîl maddî-mânevî zararlarını düşünebilirse ihtimal ondan kurtulabilir 2 Kişi, Cenâb-ı Hakk'ın herhangi bir insana verdiği nimetlerin encamını düşünmelidir Bir kimsenin zâil ve fâni şeylere karşı bâkileştirebileceği nimetleri o yolda heder, ifna ve itlâf etmesi kâr-ı akıl değildir Meselâ birinin nimetler içinde yüzdüğünü gören kimse, haset etme yerine şöyle demelidir: "Cenâb-ı Hakk'ın bana verdiği şeyler de bir nimettir Ben başkasının nimetlerini kıskanma ile uğraşırken bana verilen bu nimetleri bâkileştirmezsem, işte o zaman kaybetmiş olurum" 3 Bir insanda gördüğümüz nimetin elde edilme yollarına bakılmalıdır Zira her şeyin kendine göre bir elde edilme yolu vardır Bu itibarla, servet sahibi birini gördüğümüzde, o serveti elde etmenin yoluyla onu kazanmaya bakmalıyız İlim, makam, mansıp gibi şeylerde de aynı şeyi düşünebiliriz Evet, zannediyorum, "Her şeye yoluyla varılır" prensibiyle, yoluyla o noktaya varmak ve o durumu ihraz etmek mülâhazası kısmen haset rahatsızlığını izale eder 4 Şu fâni dünya da fâni şeylere bel bağlayıp gönül vermek, onların bizde olmasını temenni edip başkalarınınkinin de zevalini düşünmek, mü'mine asla yakışmaz Kişi, Cenâb-ı Hakk'ın bâki nimetlerine hasr-ı nazar ederek bunların zevali ve bâki nimetlerin de bekâsı muvazenesiyle hasedine konu teşkil eden şeyi değerlendirebilir 5 Ayrıca haset eden, hiç olmazsa bu hissini izhar etmemeye bakmalı ve bu mevzuda kendini zorlamalıdır Evet kişi, hasedi izhar etmek suretiyle kendini hasede alıştırmamalıdır Bu noktada kendisini tedip etmeli, elini, ağzını, gözünü, dilini ve kulağını kontrol altında tutmalıdır 6 Kişi, başkalarının mazhar olduğu nimetleri araştırıp karıştırmamalı ve derinliğine vâkıf olmayı düşünmemelidir Madem kendisinde böyle bir hastalık var, bunun tedavi ve çaresi, mümkün olduğu kadar onların mazhar oldukları nimetleri görmemektir Aksi takdirde kendisini kıskandıracak şeyler karşısına çıkarsa rahatsız olur Nitekim bir âyet-i kerimede, "Sizi rahatsız edebilecek hoşnut olmayacağınız neticeler karşınıza çıkmaması için çok soruşturup durmayın"[2] buyrulmaktadır Vâkıa bu âyet bu vesileyle değil, Efendimiz'e çok soru sorulmasını men sadedinde nazil olmuştur Ancak âyet, işârî mânâsıyla bu meseleye de bakmaktadır Hasedin izalesi mevzuunda belki galîle-i sadrı izale edebilecek bir şey söyleyemedim Ancak bir konferans mevzuu olabilecek çapta geniş bir konuyu kısaca arz etmeye çalıştım[3] [1] Mutaffifîn sûresi, 83/26 [2] Mâide sûresi, 5/101 [3] İkindi Yağmurları, s 367-377; Sızıntı Dergisi, Eylül 2005, sayı: 320


Yazdırılabilir şekli göster Sayfayı E-Mail olarak gönder