FrMaLeV

--->: Onun Hilelerini Tahmin Bile Edemezsiniz! konulu ikinci sayfa görüntüleniyor Mumsema.net

Selamün aleyküm,Öncelikle birseyi inkar etmek bir kanit ister ama bunun karsiti olan delil varsa o zaman inkar edilmez cünki bu delil herhangi bir kitap degil Kuran-i kerimdirKanit> Cin suresi veya daha derin bilgilenmek icin Saadet-i Ebediyye olan Tam ilmihalin 570/571 sahifesinden itibaren okunabilirDahasi alimlerin kitaplari ve Kuran dan sonra gelen hadislerle sabittir Saygilarimla Yüksel Sahin

ortalığı toz/duman etmişsiniz

Şeytanla ilgili bir yazı yazacağım lütfen okuyun

Şeytan kimdir/nasıl biri/iddialarınızla bir alakası var mı?

ŞEYTAN

Kötü rûhun, kötü birinin, kötülüğe teşvik edenin, kötülüğün temsilcisinin, karanlık ve dalâletin önderinin, Allah'ın ve O'nu seven, O'na kullukta bulunan herkesin büyük düşmanının müşahhaslaştırılmış şekli veya kötülüğün sembolü olmuş varlık

Şeytan (Satan) İbranice asıllı bir kelime olup, rakip, muhalif gibi anlamlara gelir Tevrat'ta da bu anlamda kullanılmıştır (Sayılar, 22/22) Yeni Ahid'de ise, bu dünyanın reisi (Yuhanna, 16/11), hava kuvvetlerinin reisi (Efesoslulara Mektup 2/2) gibi vasıflarla karakterize edilmiştir (Custav Davidson, A Dictionary of Angels, London 1968, s 101) dem (as)'a secde emrinden önceki ismi, Süryanca "tanrı tarafından desteklenmiş" anl***** gelen Azâzel (veya Azâzil * ), Arapça Hâris idi Azâzel, Hanuk'un Kitabı'nda, Allah'ın rahmetinden kovulan 200 kadar melekten biri olarak zikredilir O, erkeklere kılıç ve kalkan yapmayı; kadınlara ise, süslü giyinmeyi ve göz kapaklarını güzelleştirme sanatını öğretmiştir Yahudi geleneğinde de Azâzel, dem'e secdeyi reddeden melek olarak zikredilir Eyüb'ün Kitabı'nda ise, Tanrı'nın oğullarından biri olarak geçer (Eyüp, 1/6;2/7) dem'e secdeyi kabul etmeyiş gerekçesindeki "kendisinin dumansız ateşten dem'in de çamurdan yaratılmış olma" (el-A'raf, 7/12) bahanesinde asıl vurgulamak istediği, ateşten yaratılanın ölümsüz, çamurdan yaratılanın ise ölümlü olacağı düşüncesidir (Davidson, age, s 63,261; SGF Brandon A, Dictionary of Comparative Religion, London 1971, s 558) Böylece Azâzel, Âdem'e secdeyi kabul etmediği andan itibaren, "hayırdan ümidini kesmiş, pişmanlık ve üzüntü duyan" anlamında İblis; secde etmeyiş sebebi olarak da "beni dumansız ateşten, onu ise çamurdan yarattın " diyerek hükümsüz bir bahane ve kendisince geçerli bir gerekçe gösterdiği ve dem'i cennet'ten çıkarmaya çalıştığı andan itibaren de Şeytan adını almıştır Binaenaleyh İblis ve Şeytan, davranışlarına paralel olarak, ona sonradan verilen iki isimdir Kur'ân'da dem'e secde söz konusu olan bütün âyetlerde özellikle "İblis" kelimesinin kullanılmış olması hem yukarıdaki görüşün doğruluğu, hem de âyetlerde kullanılan kelimelerin yerli yerince seçilişi ve Kur'ân'ın yüce üslûbu hakkında bir fikir vermektedir (el-Bakara, 2/34; el-A'raf, 7/11; el-Hicr, 15/31-32; el-Asra, 17/61-62; el-Kehf, 18/50; Tâ-hâ, 20/116; Sa'd, 38/84-85)

Şeytan, Arapça "şetane" kökünden rahmetten uzaklaştı, hak'dan uzak oldu; "Şâta" kökünden ise, öfkeden tutuştu, helak olacak hale geldi gibi manalara gelip insanlardan, cinlerden ve hayvanlardan isyan eden ve zarar veren her şeyin adı olmuştur Bu manada bir canavar veya yılana da şeytan denilir Aynı şekilde haset, öfke gibi insana mahsus olan her kötü huy ve davranış da şeytan diye isimlendirilmiştir

Şeriat örfünde ise, Yüce Allah'ın Âdem'e secde emrine karşı gelip isyan ettiği için ilâhi rahmetten kovulan ve insanların amansız düşmanı olan, cin taifesinin inkarcı kesiminden (el-Kehf, 18/50) gizli bir varlıktır Diğer isimleri ise Garûr, Vesvs, Hannâs, Kâfir, Sağîr, Mârid, Tâif, Fâtin, Mel'ûn, Mez'ûm, Medhûr, Mekzû, Kefr, Hazûl, Adüvv, Mudill, Merid'dir (Frûzâbâd, Kâmus Tercemesi, İstanbul 1305, IV, 665; Seyyid Muhammed Murtaza ez-Zeb-Ed, Tâcü'l-Arûs, Beyrut (ty) IX, 353; İsmail b Hammad el-Cevher, es-Sıhah, Beyrut, 1399/1979, V, 2144; Râgıb Isbahân, el-Müfredât f Garibi'l Kur'ân, Mısır (ty) s 383; es-Seyyid Sâbık, el-Akâidü'l-İslâmiyye, Beyrut (ty) s 139; Süleyman Ateş, İnsan ve İnsan üstü, İstanbul 1979, s 36 vd; Mehmed Hulusi İşler, Nefis ve Şeytan, İstanbul 1984, s 106)

Yaratılışı ve Hz Âdem'e secde emrinden önceki durumu: Evrende dem (as) den önce yaratılmış melek ve cin adında iki varlık mevcuttu (el-Bakara, 2/31; el-Hicr, 15/26-29) Şeytan, cin denen varlık grubuna mensup idi (el-Kehf, 18/50) Hz Âdem'e secde emrine kadar hissiyatına dokunan bir teklif yapılmamış ve imtihan olunmamıştı Onun bu ana kadar, Allah'ın emirlerine göre mi, yoksa öz nefsinin isteklerine göre mi hareket ettiği bilinmiyordu Âdem'e secde emri onun hissiyâtına ters düştü Emri yerine getirmekten kaçındı Gerekçe, kendisinin ateşten, dem'in ise topraktan yaratılmış olmasıydı Böylece o, itiraf ve özür dileme yerine itirazı ve hayatı tercih etti Ona göre ateşten yaratılmış olmak bir üstünlük sebebiydi (Sâ'd, 38/71-85) Böylece o, ateşin topraktan üstünlüğü gibi iki madde arasında, aslında olmayan bir farklılık görmüştü Her iki maddenin yaratıcısının da Allah olduğunu itiraf etmesine rağmen Âdem'in yeryüzünde Allah'ın halifesi olması, Allah'tan bir ruh taşıması gibi (el-Hicr, 15/29; Sâd, 38/72) asıl üstünlüklerini bilmezden gelmişti dem'de toprak, kendisinde ateşten başka bir mâhiyet görmemiş; ölüden diri, diriden ölü yaratan ve bütün meziyetleri bahseden Allah'ı maddeye mahkum sanmıştı (Muhammed Hamdi Yazır, Hak Dini Kur'ân Dili, İstanbul (ty), III, 2133; N Mehmet Solmaz-İsmail L Çakan, Kur'ân-ı Kerim'e Göre Peygamberler ve Tevhid Mücadelesi, İstanbul 1982, 1, 19)

Bu anlayış Şeytan'a, Allah'ın huzurundan kovulma, rahmetinden ümit kesme ve kıyamete kadar O'nun lânetini haketme dışında hiç bir şey kazandırmadı Çünkü o dar görüşlüydü, maddenin ötesini görememişti Maddeyi tek ve gerçek ölçü sanmakla şeytanca bir yanılgıya düşmüştü His ve duygularıyla hareketi sonucu kendi nefsinden kaynaklanan yanılgısını Allah'ın emrine tercih etmekle insanın üstünlüğü gerçeğini kabul etmemişti Çünkü bu secde emri yalnız Âdem'in sahsına değil, zürriyeti de dahil, insan nev'ine verilen bir şeref ve imtiyazdı (Yazır, age, III, 2129)

Bu aynı zamanda insanın üstünlüğüne yapılan ikinci itirazdı Birinci itiraz da meleklerden gelmişti (el-Bakara, 2/30) Şeytan'ın bu itirazı, büyüklük taslamaya ve neticede kendisini inkâra götüren bir isyana dönüştü Çünkü o, neticede sahibini alçaltacak olan bir büyüklük anlayışına sahipti Nihayet Allah'tan şu hitap geldi: İn oradan! Orada büyüklenmek sana düşmez, defol! Sen alçağın birisin! Defol oradan Sen artık kovulmuş birisin Doğrusu hesap gününe kadar lânet sanadır" (el-A'raf, 7/13; el-Hicr, 15/34-35; Sâd, 38/77-78)

Böylece Hz Âdem'e karşı büyüklük taslaması ve secde emrine isyanı neticesinde ilâhi rahmetten ebediyen kovuluşu "İblis" adını almasına sebep oldu Hz Âdem'e secde emri karşısında isyan eden ve hakikatle ilgili bütün bağları koparılan ve melekler arasındaki yerini de kaybederek tamamen yalnız kalan şeytan bu defa intikam peşine düştü Bir başka deyişle şeytanca tutum içerisine girdi Hedefi insandı Çünkü insan yüzünden ilâhi rahmetten uzaklaştırılmıştı Amacına ulaşabilmek için de Allah'tan kıyamete kadar mühlet istedi

Mühlet verilişi: Hz Âdem (as)'a secde emri karşısında büyüklük taslaması sonucu ilâhi rahmetten ümidini kesen ve tamamen yalnız kalan şeytan, hayatından da endişe etmeye başladı "- İnsanların tekrar dirilecekleri güne kadar bana mühlet ver" (el-A'raf, 7/14) diye Allah'a yalvardı İnsanların tekrar dirilecekleri günden maksat ise sûr'a ikinci üfürülüş zamanıdır (ez-Zümer, 39/68; el-Mutafffin, 83/6) Bu şekilde mühlet istemekle tekrar dirilmeden sonra artık ölümün olmayacağını biliyor ve böylece ölümden kurtulacağını sanıyordu Onun bu ölümsüzlük isteği, "belirli bir zamana kadar" (el-Hicr, 15/38) kaydıyla, "Sen mühlet verilenlerdensin!" (elA'raf, 7/15) seklinde cevaplandırıldı Belirli bir zamandan maksat ise, sûr'a birinci üfleniş zamanıdır (en-Neml, 27/87) Bununla o, zillet ve hakaret dolu bir hayatı ölüme tercih etti Onun için esas düşüş de bu oldu

Buradan da anlaşılacağı gibi, şeytan aslında Allah'ı ve öldükten sonra dirilmeyi inkâr etmediği gibi Âdem'in nesli ve zürriyeti olacağını, dünyada bir müddet yaşayıp sonra öleceklerini ve bir gün gelip tekrar diriltileceklerini de biliyordu Şu halde onun küfrü Allah'ı ve âhireti inkâr şeklinde değil, teklif edilen emrin gereğini yerine getirmeyi kabul etmeme ve itiraz şeklindedir (Yazır, age, III, 2135)

Görevi: Belirli bir zamana kadar mühlet verilen şeytan, hatasını anlayıp tevbe ederek suçunu affettirme yoluna gitmedi Bilakis daha da azgınlaştı Kendisine, kıyamete kadar meşgul olabileceği bir hedef seçti Bu hedef, İlâhi rahmetten uzaklaştırılmasına sebep olan insandı Gönlünü intikam duyguları bürümüştü Cüretkâr bir edâ ile bu duygularını Yüce Allah'a şöyle açıkladı: "- Beni azdırdığın için yemin ederim ki, yeryüzünde kötülükleri onlara güzel göstereceğim ve onların hepsini saptıracağım" (el-Hicr, 15/39)

Görüldüğü gibi, Yüce Allah isyanından dolayı şeytanı hemen huzurundan kovmamış, önce ona konuşma fırsatı vermiş, hatasını anlayıp tevbe etme imkânı tanımış fakat o, inat ve küfründe ısrar edince, bulunduğu makamdan indirmiş ve tasarladığı plânlarını şöylece sınırlayıvermiştir: "Halis kullarım üzerinde senin bir nüfûzun olamaz Ancak sana uyan sapıklar bunun dışındadır" (el-Hicr, 15/42) -Yerilmiş ve koğulmuş olarak defol Yemin olsun ki, insanlardan sana kim uyarsa; sizin hepinizi Cehennem'e dolduracağım" (el-A'raf, 7/18) Şu halde şeytana uyan ondan, onun tebaasından olup onun âkıbetine uğrayacaktır Bu âyetlerden de anlaşılacağı gibi şeytana, Allah'ın hâlis kulları üzerinde etkili olabilecek hiç bir güç verilmemiştir Binaenaleyh düşüncesinde, yaşayışında ve huyunda şeytana karşı olan insan, "Allah'ın kulu" sıfatını koruyacaktır Şeytana âit bir vasfı taşıyan kimsede ise, şeytandan bir haslet var demektir (Yazır, age, 111, 2138)

Havva'nın yaratılışından sonra: Bilindiği gibi ilk insan olarak yaratılan Hz Âdem erkekti; Adn Cenneti'nde ikamet ediyordu Burası Âdem'in ilk vücut nimetine mazhar olduğu hilkat bahçesiydi Kendi cinsinden ve nefsinden eşi de yaratıldı (er-Rûm, 30/21) Eşinin adı Havva idi (Sahih-i Buhar Tecrid-i Sarih Tercemesi, IX/81) Artık evrende iki insan vardı: Âdem ve Havva Böylece insanın Cennet hayatı başlamıştı, devam ediyordu Öte yanda, Âdem'i kendi felaketine sebep bilen şeytan, ondan öç almayı plânlıyordu Bunun üzerine Âdem ve eşini Allah şöyle uyardı: "Ey Âdem! Eşin ve sen Cennette kal, orada olandan istediğiniz yerde bol bol yiyin, yalnız şu ağaca yaklaşmayın; yoksa zalimlerden olursunuz " (el-Bakara, 2/35; Tâ-Hâ, 20/117-119) Şimdi imtihan edilme sırası Âdem'e gelmişti Aslında Âdem'e ve eşine yaklaşılmaması tavsiye edilen ağaç, aynı zamanda bir imtihan sahasıydı Onun meyvasından yemek ise, yasak bir fiilin işlenmesi, sorumluluk sahasının dışına çıkılması ve Allah'ın koyduğu bir yasağın çiğnenmesi demekti Bu yasağı çiğnemekse Allah'ın tayin ettiği sınırları ve hukuk dairesine tecavüz demek olacağından, bir haksızlık ve dolayısıyla kişinin kendisine zulümdü Bunun için zalimlerden olursunuz denilmişti (Yazır, age, III, 2139) Nihayet "şeytan oradan ikisinin de ayağını kaydırttı" (el-Bakara, 2/36) ve onların yanılmalarını sağladı (A'raf, 7/20-22; Tâhâ, 20/120) Âdem ve eşi, melek olma veya Cennet'te ebedi kalma ihtimallerini duyunca, şeytanın kendilerine düşman olduğunu unuttular "Ağaca yaklaşmayın" emrine sabırsızlık edip ondan yediler (Tâhâ, 20/115) Ağaçtan meyve tadınca ayıp yerleri kendilerine açılıverdi (Tahâ, 20/121) Allah Âdem'e görevini hatırlatarak "Ben sizi o ağaçtan men etmemiş miydim? Şeytanın size apaçık bir düşman olduğunu söylememiş miydim?" diye seslendi (el-A'raf, 7/22) Nimetin devamlılığı ve Cennet'te edebi kalma arzusu onların bu duruma düşmesine ve şeytana uymalarına sebep olmuştu Fakat hatalarını çok çabuk anladılar, meleklerin yolunu seçerek derhal tevbe ettiler (el-A'raf, 7/23) Allah da tevbelerini kabul etti (el-Bakara, 2/37; Tâhâ, 20/122) Fakat cennette daha fazla kalmalarına müsade etmedi ve şu emri verdi: Birbirinize düşman olarak inin, siz yeryüzünde bir müddet için yerleşip geçineceksiniz Orada yaşar, orada ölür ve oradan dirilip çıkarılırsınız" (el-A'raf, 7/24-25) Hz Âdem ile Havva, emre uyup yeryüzüne indiler, yeryüzünde tekrar emre uyup buluştular ve Rab'larına birlikte şöyle dua ettiler: "Rabbimiz! Kendimize yazık ettik; bizi bağışlamaz ve bize merhamet etmezsen, kaybedenlerden oluruz (el-A'raf, 7/23) Allah ikisinden pek çok erkek ve kadın türetti (en-Nisa, 4/1) Yeryüzünde insanlar çoğaldı Allah, Âdem'in çocuklarını peygamber yaptı (el-Bakara,2/38; Âlu İmrân 3/33; Tâhâ, 20/122-123) Ondan sonra, şeytana karşı insanı peygamberlerle korudu Artık hidayet peygamberlerin, dalâlet de şeytanın yolu olacaktı Âdem'in oğullarından Hâbil ve Kabil'in kişiliğinde de Melek-Şeytan kutuplaşması vardı (Çakan-Solmaz, age, I, 27)

Şeytanla Âdem ve Havva arasında geçen bu hadiseden sonra Allah, şeytana karşı tedbirli olmaları için insanları da uyardı ve şöyle buyurdu: "Ey insanoğulları! Şeytan, ayıp yerlerini kendilerine göstermek için elbiselerini soyarak ananızı babanızı cennetten çıkardığı gibi sizi de şaşırtmasın Sizin onları görmediğiniz yerlerden o ve tarafları sizi görürler Biz şeytanları inanmayanlara dost kılarız" (el-A 'raf, 7/27)

"Ey insanlar! Yeryüzündeki temiz ve helâl şeylerden yiyin, şeytana ayak uydurmayın, zira o sizin için apaçık bir düşmandır Muhakkak size kötülüğü, hayasızlığı, Allah'a karşı da bilmediğiniz şeyi söylemenizi emreder" (el-Bakara, 2/168-169)

"Onlar Allah'ı bırakıp tanrıçalara taparlar ve: "Elbette senin kullarından belli bir takımı alıp onları saptıracağım, develerin kulaklarını yarmalarını emredeceğim, onlara kuruntu kurduracağım, Allah'ın yarattığını değiştirmelerini emredeceğim" diyen, Allah'ın lanet ettiği azgın şeytana taparlar Allah'ı bırakıp şeytanı dost edinen şüphesiz açıktan açığa kayba uğramıştır Şeytan onlara vâdediyor, onları kuruntulara düşürüyor, ancak aldatmak için vaadde bulunuyor İşte onların varacağı yer cehennemdir Oradan kaçacak yer de bulamayacaklardır" (en-Nisa, 4/117-121) Ayrıca bkz (el-Kehf, 18/50; el-Fâtır, 35/6)

Bu âyetler aynı zamanda insanın, şeytanın fitnesinden sakınmasının mümkün olduğunu da gösterir Yine bu âyetler imansızlıkla-şeytanlık, imansızlarla-şeytanlar arasında bir yakınlık olduğunu ve şeytanın imansızların velileri, âmirleri, işverenleri, başlarına musallat yakınları ve arkadaşları olduğunu gösterir Allah'ın gösterdiği doğru yoldan uzaklaşan ve O'nun koyduğu yasakları çiğneyen kimselerin eninde sonunda mutlaka şeytanın tuzağına düşecekleri (ez-Zuhruf, 43/36-39), şeytanın tuzağına düşen bu azgın kimselerin, sonunda şeytanın kendilerini istilâ etmesine ve kayıtsız şartsız şeytanın esiri olmalarına mâni olamayacakları bildirilmiş (el-Mücâdele, 58/19) " eğer onlara itaat ederseniz şüphesiz siz müşrik olursunuz" (el-En'âm, 6/121) buyurulmuştur

eytanın kendilerine te'sir edemeyeceği kimseler de âyetlerde şu şekilde belirtilmiştir: "Şeytan seni dürtecek olursa Allah'a sığın, doğrusu O işitir ve bilir Allah'a karşı gelmekten sakınanlar, şeytan tarafından bir vesveseye uğrayınca, Allah'ı anarlar ve hemen gerçeği görürler" (el-A'raf, 7/200-201), "Kur'ân okuyacağın zaman, kovulmuş şeytandan Allah'a sığın Doğrusu şeytanın, inananlar ve yalnız Rablerine güvenenler üzerinde bir nüfûzu yoktur Onun nüfûzu sadece, onu dost edinenler ve Allah'a ortak koşanlar üzerindedir" (en-Nahl, 16/98-100) Allah'ın hâlis kullarına te'sir edemeyeceğini, şeytan, bizzat kendisi de itiraf etmiştir (el-Hıcr, 15/28-43; el-İsrâ, 17/61)

Her insana bir şeytan verilişi: Yüce Allah insanı, yol gösteren bir melekle desteklediği gibi, onun yanına, kendisine vesvese veren, kötülüğü süslü gösteren, münkere teşvik eden ve fitneye çağıran bir de şeytan vermiştir Bu konuda peygamberlerle diğer insanlar arasında hiç bir ayırım yapılmamıştır Şöyle ki: Böylece biz her peygambere insan ve cin şeytanlarını düşman yaptık Bunlar aldatmak için birbirlerine yaldızlı (içi bozuk dışı süslü ve aldatıcı) sözler söylerler" (el-En'âm, 6/11 2- 113) Yani vahyeder gibi seri bir ima ve işaretlerle öyle süslü, yaldızlı sözler telkin ederler ki bunların sade dışındaki süsüne bakanlar aldanır ve onların şeytanlıklarına meftûn olurlar Hz Peygamber de bir soru üzerine: "Her insanın yanında bir şeytan vardır" buyurmuş, "Seninle de mi ey Allah'ın elçisi?" diye sorulduğunda, "Evet, fakat Rabbim ona karşı bana yardım etti de, o da bana teslim oldu" cevabını vermiştir (Müslim, Münâfikûn, 11; Ahmed b Hanbel, Müsned, VI, 115) Kitâb-ı Mukaddes'te belirtildiğine göre şeytan Eyyûb Peygamber'e de kötülükte bulunmuş, İsâ (as)'a da musallat olmuştu: " Ve şeytan Rabbin önünden çıktı ve Eyyûb'u, ayağının tabanından tepesine kadar kötü çıbanlarla vurdu " (Eyûb, 1,6 vd 11,7) "İsâ Rûhülkudusle dolu olarak, Erden'den avdet etti ve Ruh tarafından çöle sevkedildi Kırk gün müddet İblis tarafından tecrübe olundu İblis her tecrübeyi bitirdikten sonra bir zamana kadar ondan ayrıldı" (Luka, IV, 1-13)

İnsanı şeytana tutsak eden nefsî hastalıklar: Zayıflık, ümitsizlik, emelsizlik, şımarıklık, aşırı sevinç, kendini beğenmişlik, yersiz övünme, zulüm, azgınlık, inkâr, nankörlük, acelecilik, başıboşluk, serserilik, cimrilik, açgözlük, hırs, münakaşa, gösteriş, şüphe, kararsızlık, cehalet, gaflet, düşmanlıkta katılık, aldatma, yalan iddiâ, sabırsızlık, şikâyet ve yakınma, infak etmeme, isyankârlık, inatçılık, tahakküm, haddi aşma, mala düşkünlük ve dünyaya dört elle sarılma

Nefis bu hastalıklardan kurtulup mutmain olunca içini Allah'ın zikri, şeytandan sakınma, güç ve gayretin Allah ile mümkün olduğunu itiraf etme, gökleri ve yeri ayakta tutan ve yok olmaktan koruyan Allah'a yönelme gibi, insanın maneviyatını güçlendiren ve rûhi kalitesini yükselten faziletlerle dolar Bu duruma yükselen insandan şeytan artık çekinmeye başlar ve onunla karşılaştığı yolunu değiştirir (Seyyid Sâbık, age, s 154) Nitekim Hz Ömer bunun en güzel örneğidir Hz Peygamber ona hitaben şöyle demiştir: "Ey Hattâboğlu Ömer, şeytan aslâ seninle karşılamaz Sen bir yoldan giderken, o muhakkak senin yolundan başka bir yola yönelir gider" (Buhârî, Fedâilü'l-ashâb, 6; Müslim, Fedâilü's-sahabe, 2; Ahmed b Hanbel, I, 171, 182)

Şeytana uyanların durumu ve âhirette hesaplaşma: Hz Adem'in yaratılışı ile meydana gelen bu imtihanda, şeytanın, nefsânî hislerine tâbi olarak melekler arasındaki makâmdan şekâvetin en aşağı mertebesine düşmesi ne kadar acıklı ise, hiç şüphe yok ki, meleklerin secde ettiği varlık olmak şerefine mazhar olan insanın, apaçık düşmanı olan şeytanın izine ve huyuna uyarak o ulvî makâmdan düşüşü ve onun âkıbetine iştirak edişi ondan daha acıklı olacaktır Allah Kıyamet günü, insanları doğru yoldan uzaklaştıran kötü gruba hitaben şöyle der: "Ey cin topluluğu! İnsanların çoğunu yoldan çıkardınız İnsanlardan onlara uymuş olanlar, "Rabbimiz! Bir kısmımız bir kısmımızdan faydalandık ve bize tayin ettiğin sürenin sonuna ulaştık " derler Allah, "Cehennem, Allah 'ın dilemesine bağlı olarak, temelli kalacağınız durağınızdır" der (el-En'âm, 6/128) İnsanlara hitâben de: "Ey insanoğulları! Ben size, şeytana tapmayın, o sizin için apaçık bir düşmandır, Bana kulluk edin, bu doğru yoldur, diye bildirmedim mi? And olsun ki, o sizden nice nesilleri saptırmıştı, akletmez miydiniz? İşte bu, size söz verilen cehennemdir Bugün, inkârcılığınıza karşılık oraya girin" (Yâsin, 36/59-64) buyurmuştur Diğer bir kıyamet sahnesinde de şeytan, kendisine uyanları kınayacak ve şöyle diyecektir: "İş olup bitince şeytan: "Doğrusu Allah size gerçeği söz vermişti Ben de size söz verdim ama, sonra caydım; esasen sizi zorlayacak bir nüfûzum yoktu; sadece çağırdım, siz de geldiniz O halde, beni değil kendinizi kınayın Artık ben sizi kurtaramam, siz de beni kurtaramazsınız Beni Allah'a ortak koşmanızı daha önce kabul etmemiştim; doğrusu zâlimlere can yakan bir azâb vardır" der" (İbrâhim, 14/22)

Yaratılış hikmeti: Alimler, şeytanın yaratılmasında bir takım hikmetlerin bulunduğunu söylemişlerdir

a- Allah, eşyayı zıdlarıyla birlikte yaratmıştır ki, biri diğerinden ayırdedilebilsin ve aralarındaki fark insanlar tarafından anlaşılabilsin Şeytan da yaratıkların en temiz ve en şereflilerinden biri olan, hak ve hayrı tavsiye eden meleklerin varlığına mukabil yaratılmıştır

b- Şeytanın yaratılmasındaki bir başka hikmet de, Allah'ın üstünlük ifade eden, Kahhâr, Müntekîm, Adl, Dâl, Şeddü'l-ikâb, Serîul'-hisâb, Hâfid, Rafi', Muizz, Müzill gibi isimlerinin tecelli edecekleri bir varlığın gerekli olmasıdır Zira bu isimler taalluk edecekleri bir varlığı gerektiren kemâl sıfatlarıdır Şayet ins ve cin melek tabiatında olsaydı, bu isimlerin eseri ve neticesi ortaya çıkamazdı

c- Eğer şeytan yaratılmamış olsaydı, Allah'ın hıfz, afv, mağrifet, rahmet, günahları örtme ve bağışlama gibi hususları ihtiva eden kemal sıfatlarının ve isimlerinin tecelli etmesi mümkün olmazdı Peygamberimiz bunu veciz bir şekilde şöyle dile getirmektedir: "Eğer sizler günah işlemeseydiniz, Allah muhakkak ki sizleri giderirdi de, fertleri günah isleyip, mağfiret dileyecek ve Allah'ın kendilerine mağfiret edeceği bir kavim getirirdi" (Müslim, Tevbe, 2; Tirmiz, Cennet, 2; Daavât, 98; Ahmed b Hanbel, I, 289, II, 309)

d- Şeytan yaratılmamış olsaydı, Allah'a ibâdet ve itâattan söz etmek mümkün olmazdı Zira belli fıillerin ibadet, tâat, hayır ve hasen oluşu ancak zıdlarının varlığı ile bilinebilir ki, insanlara şer ve çirkin fiillerde yol gösteren şeytandır (Seyyid Sâbık, age, s 155-156; A Saim Kılavuz, Anahatlarıyla İslâm Akâidi ve Kelâm'a Giriş, İstanbul 1987, s 196)

Şİslam

Ahmet GÜÇ

şeytan en nefret ettiğim varlıktır o insanı hep kötülüğe sürükler

Bu arkadaşın ne anlatmak istediğini anlamak için , kalbimizde yücelttiğimiz
tasavvuf büyüklerinin kitaplarını okuyamasak da sözlerine bakarak sözlerin kaynağını bulabiliriz ve imanımıza eklenmiş bu tarz yorumları kendi insiyatifimizce yorumlayıp bazı durumların farkına varabilirizAraştıran görecektir ki bu tarz yorumların kaynağında tasavvuf ehlinin katkıları yadsınamaz"Bu arkadaş ne anlatmak istiyor?" sorusunu kendine soran varsa İbn Arabinin kitaplarını çağdaş yorumla sunan Hulusi adli kişinin
kitaplarına bakabilirYa anlatıldığı gibi inanır ya da bu onun iman konusunda
düşünmesinine vesile olur ve Allah'ın rızasına ulaştıracak güzel kaynaklara
yönelirBu kişi artık metafizik gerilimlere maruz kalmış insanların Allah'ın zatına sıfatlarına yönelik keyfiyet izafe eden sözlerini gülümseyerek izler,bazen de onlar adına üzülür

ya şuan sana kahkalarla gülüyorum ki sen müslümanı komik görüyorsun ya sana vercek okadar çok cevabım varki ama diyorum uğraşmaya deymez çünkü içindeki her türlü şüpheyi aldıktan sonra banane kardeşim Allah a inanmıyorum diceksin ama burdaki insanların kafasını bulandırmaman için sana şunları söyliyim O kadar emin olarak söyliyeyim ki şeytanda vardır Allah ta bunda şüphe yoktur ve delili de çoktur bir bilim adamı bir şeyi ıspatlamak istediği zaman delil getirir aynı şekilde din de bir bilimdir ve en üstünüdür çünkü insanı doğruya iter ve ona ahlak düşünmeyi araştırmayı konuşmayı ve aklına ne gelirse öğreten bir bilim dalıdır ve ıspatlanabilir ama biz ıspata ihtiyaç duymayız çünkü müslman Allah tan gelenden şüphe etmez sana şu kısmı hikaye gibi gelebilir şeytanın kovulması ve insanın yer yüzüne gönderilmesi bunlar kaderin sonuçlarıdır ancak sen bunuda anlamazsın anlatmaya uğraşmıcam şeytan vardır ve ıspatlarıda şudur şeytan dua eder ve derki (naklen anlatmıyorum): Allah ım o kıyamet günü gelip çayana kadar beni dünyaya gönder ve onları azdırıp saptırayım Allah duasını kabul eder ve der ki git ve onlara vesvese ver şeytanda der ki andolsun onların hepsini azdıracağım alimini ve cahilini tek bir insan bırakmadan ancak sadece salih kullar hariç onları azdıramam sorarım sana sokakta yürürken bir kız sana ilgi çekici gelmez mi? veya kumar oynayıp para kazanmak içki içmek sinirlendiğin zaman bir insanı dövmeyi istemek bunlar sana şeytanın süsleyip verdiği şeylerdir ancak bir müslüman bunlardan kaçar çünkü Allah tan korkar çünkü buların hesabını birer birer verecektir neyse sanada hak veriyorum çünkü böyle öğretildi ve dinin hep kötü gibi gözüken ama özünde mükemmel olan yanları gösterildi umarım bundan sonra garip sorular sorup kafa bulandırmak yerine araştırmayı tercih edersin dinde hikayeciliğe bende karşıyım herşey bilimsel olarak ve mantığıyla anlatılmalıdır ikisine yapan var ve kuran hikaye değildir bir öğüttür ibret alınmasını ister ama anlayana

Alıntı: husocan´isimli üyeden Alıntı Uzun uzun yazamamak gibi ciddi bir problemim varÇünkü klavyedeki harfler adeta benden kaçıyor ve bulmak ve basmak çok zamanımı alıyorKopyala yapıştır yapamamBu yüzden kısa ve vurucu cümleler kurarak fikrimi açıklamaya çalışıyorumBu kez öyle yapmamaya çalışayım ama ne kadar başarırım bilemiyorum İnsan beyni sınırlı hem de sıfıra yakın bir algılama gücüne sahiptirHele soyut kavramları hiçten kavrayamıyorBu kısıtlı kavrama kapasitesi olan insan beynine bir şeyleri sokabilmek için,hele hiçten anlayamadığı soyut kavramları anlatabilmek için somutlaştırmak lazımBunun en kolay yolu hikayeler anlatmaktırİşte bu yüzdendir ki bütün kutsal kitaplar bu türden hikayelerle doludur Bütün bunlar uydurma "hikaye"lerdirBiz soyut düşünemeyen zavallı insanlar için "Allah ve şeytan karşılıklı oturup kahve içtilerSonra" Bu cümle korkunç bir cümle değil mi? Buna inanmak istemiyor ve "olur mu ya?"diyoruz Oysa Bakara Suresi'nde buna benzer bir hikaye anlatılmaktadırEğer bunu somutlaştırıp normal bir hikaye gibi okursak soyut anlamını sezemezsek daha çok şeytan hikayesi dinler ve yenilerini üretiriz Hikayede özetle insanoğlunun iyiyi ve kötüyü birarada bulunduran bir varlık olduğu, iyi olduğu sürece kazanacağı anlatılırİnsanoğlu iyi yanını ortada tutup kötü yanını (yasak meyveyi yeme isteği) bastırmayı becerebilseydi hep iyi (cennette) kalacaktıKendimize kötülük yapma huyumuz yüzünden sıkıntı (dünya)dayızİnsanoğlu zaman zaman bu kötü yanıyla bazı hareketlerde bulunabilir ancak bunu sürekli hale getirmemeli çünkü iyi olma şansı hep vardır Bakara 26:"Şüphesiz Allah (hakkı açıklamak için) sivrisinek hatta onun da ötesinde bir varlığı misal getirmekten çekinmez" Biz ne zavallı yaratıklarız ki bu verilen misallere, anlatılan hikayelere yenilerini ekler ama hala verilmek istenen mesajı anlayamayız Bilirsiniz,hacılar şeytan taşlarlarŞeytan taşlamadan hacı olunmazŞeytan hep orada durmuş gelsin müslümanlar beni taşlasın diye beklemekte midir? Hayır Aslında onlar kendilerinde var olan kötü yanı ebediyyen yok etmek, bastırmak için bunu yaparlarVe derler ki artık asla kötü olmayacağımHac da bu yüzden farzdırİnsanların ebediyyen iyi olmarı içinAnlayana Sonuç:Her ne yaparsak yapalım, ama iyi ama kötü yaptıklarımızdan kendimizi sorumlu tutmalıyız Sevgi ve saygılarımla

senınde dedıgın gıbı klavyenın tuşları senden kaçıyor olmalıki bukadar saçmalamıssınkonustukçada batmıssın ALAAH'ın varlıgını ıspata gerek olmadıgı için birşey demicemama gittiğin yol yol değil

arkadaşlar boşverin bunlar gıbılere cevap verdıkçe hoşlarına gıdıyor adam yerıne konulduklarını sanıyorlar boşverinALLAH yarattığı kullarını kendi gazabından korusun umarım ALLAH bunuda ıslah eder

gerçeği bilenler ve gerçeği göremeyenler her zaman olacaktır
arkadaşlarımız ellerinden geldiğince açıklama yapmış zaten
eğer şeytanı kabullenmek istemiyorsa tam da Şeytan'ın istediği özelliklere sahip olmuş demektir
Çünkü Kur'an-ı Kerim'in bir harfini bile inkar eden KAFiR olur
Takdir Allah'ındır

Şeytan Diyor ki
Bu şeytan hikayesi manyakça bir uydurmaAllah varsa şeytan niye olsun?İşi sapıtmışlar inanalım diye uğraşanlarŞimdi o izlediğimiz okuduğumuz belgesellerde cahilce örneklerle Allah'ı kanıtlamaya çalışan komiklikler görüyoruzDemek kanıt istiyor????!!!!Pes yaniVe de yuhSonuç: Şeytan diye bir varlık yokturHepsi bir yorum hatasıdırAllah aciz olamaz
Şeytan Kendin inkar eder cünkü seytanın kötü oldugunu herkes bilir şeytanın hilelerinden birisi kendini inkardırAllah varsa diyorsun soludugun havanın ne oldugunu sanıyorsunSen trilyonda 1 bile ihtimal olmayancak kadar cok seyin bir araya gelip en basit bi canlı olan sinegin olusabilicegine inanıyorsun ama bunu yapan bi yaratıcının olduguna inanmacak kadar aptal olmadıgınımı dusunuyorsunSinegin göz yapısını incele boyle bisey olusmasının ihtimalini arastırSonrada aptallık ile akıllık tanımını yedin yorumlaAptallar hemen teshis koyar zekiler nedenleri arastırırlarcahillik demissin Allah ı ısbat etmeye ama o kadar cahilsin ki bir DNA nın yapısını bilmiyorsunSakın biliyorum deme cunku bunu biliyor ve hala Allah ı inkar ediosan sana cevap veren ellerim ve yüregime acırımAllah kanıt istemiyor kanıt isteyecek kadar zavallılar varAslında dünyaya gönderilip tek basına bırakabilirdi bizi ama o oyle bagıslayıcıdır ki sizler onu ne kadar inkar etsenizde elcileri size ona donmenizi soyleyecektir

Şeytan Diyorki
Evet Şeytan adında bir "varlık" yokturO içimizdeki iyilik gücü (Allah) yokluğu halidir
Belgesellerdeki komiklikler:Biyolojik yada astronomik bir konu güzelce ve gerçekten etkileyici anlatılırİzleyici büyülenmiştir,acaba daha bilmediğim neler var diye düşünmeye, araştırıcı bir kafayla inceleme ve yorum yapmaya başlamıştırVe "İşte bunu Allah yaptı" ve benzeri mesajlar
Bu, inanan insanlara hiç bir şey yapmanız gerekmiyor,Allah her şeyi sizin yerinize hallediyor mesajı veriyorVe insanları beyin ve hareket tembelliğine itiyorKazanan inananlar olmuyorTabii bu (bana) komik geliyorAma aslında bu mesajın etkilediği insanların çok fazla olabileceğini düşününce içimden ağlamak geliyorSaygı ve sevgilerimle

Direk Allahı inkar etmekten kacınmıs seytanın yoklugu ile Allahın yoklugunu isbatlamaya calısmıssınTam ters olarak bakarsak Allah ın varlıgını icimizde hissetmek seytanın varlıgına kanıttırÜnlü bir dusunur derki dusunuyorum oyleyse varım ama ben mükemmel degilim cünkü düsünen bir varlık yaratamıyorum oyleyse beni yaratan bir varlık olmalıdırİcimizdeki iyiligin gücü demişsin o iyiligin temelinde ne vardır?Kimdir o iyiligi icimize yerlestiren?Biyoloji astronimi matematik yada her ne kullanacaksan kullan bana Kuran da gecen su süreyi acıkla:
Rahman Suresi'nde şöyle bildirilir:
Birbirleriyle kavuşmak üzere iki denizi salıverdi İkisi arasında bir engel vardır; birbirlerinin sınırını geçmezler
(Rahman Suresi, 19-20)
Siz bilimle o aklınızla o sonu loji ile biten bilimlerinizle bunu cozmeden 1400yıl once Kuranda bu yazıyordu
Diyelim ki Allah bizim yerimize hic biseyi yapmıyor herkes kendine kendine oluveriyor bu insanı tembellige itmiyor mu???Nasıl bir mantıktır bu neye dayanarak soyledin bu cümleyi anlamıs degilimBeyin Tembelligi aslında sen ve senin gibilerde mevcut cunku sence hayat bir tesaduf hersey kendi kendine yaratıldı kendi kendine oluyor gelisiyorİnanan insan ise dusunur en azından kim oldugunu ve nerden geldigini nereye gideceginiHayata tesaduf diye bakanlar ise yaratılıs gibi bir mucizenin tesadufen olabilmesi yanında herhangi bir kesifin tesadufen olmasının hic bisey olmadıgını bilmelidirlerNasıl olsa tesadufen kesfederiz dusunmeye gerek yok degilmi
Senin icinden aglamak gelir cünkü yaratıcın sana ona secde dediginde sen kibirlendin simdi ne kadar aglasan bosuna

Şeytan Diyorki:
Uzun uzun yazamamak gibi ciddi bir problemim varÇünkü klavyedeki harfler adeta benden kaçıyor ve bulmak ve basmak çok zamanımı alıyorKopyala yapıştır yapamamBu yüzden kısa ve vurucu cümleler kurarak fikrimi açıklamaya çalışıyorumBu kez öyle yapmamaya çalışayım ama ne kadar başarırım bilemiyorum
İnsan beyni sınırlı hem de sıfıra yakın bir algılama gücüne sahiptirHele soyut kavramları hiçten kavrayamıyorBu kısıtlı kavrama kapasitesi olan insan beynine bir şeyleri sokabilmek için,hele hiçten anlayamadığı soyut kavramları anlatabilmek için somutlaştırmak lazımBunun en kolay yolu hikayeler anlatmaktırİşte bu yüzdendir ki bütün kutsal kitaplar bu türden hikayelerle doludur
Bütün bunlar uydurma "hikaye"lerdirBiz soyut düşünemeyen zavallı insanlar için
"Allah ve şeytan karşılıklı oturup kahve içtilerSonra"
Bu cümle korkunç bir cümle değil mi? Buna inanmak istemiyor ve "olur mu ya?"diyoruz
Oysa Bakara Suresi'nde buna benzer bir hikaye anlatılmaktadırEğer bunu somutlaştırıp normal bir hikaye gibi okursak soyut anlamını sezemezsek daha çok şeytan hikayesi dinler ve yenilerini üretiriz
Hikayede özetle insanoğlunun iyiyi ve kötüyü birarada bulunduran bir varlık olduğu, iyi olduğu sürece kazanacağı anlatılırİnsanoğlu iyi yanını ortada tutup kötü yanını (yasak meyveyi yeme isteği) bastırmayı becerebilseydi hep iyi (cennette) kalacaktıKendimize kötülük yapma huyumuz yüzünden sıkıntı (dünya)dayızİnsanoğlu zaman zaman bu kötü yanıyla bazı hareketlerde bulunabilir ancak bunu sürekli hale getirmemeli çünkü iyi olma şansı hep vardır
Bakara 26:"Şüphesiz Allah (hakkı açıklamak için) sivrisinek hatta onun da ötesinde bir varlığı misal getirmekten çekinmez"
Biz ne zavallı yaratıklarız ki bu verilen misallere, anlatılan hikayelere yenilerini ekler ama hala verilmek istenen mesajı anlayamayız
Bilirsiniz,hacılar şeytan taşlarlarŞeytan taşlamadan hacı olunmazŞeytan hep orada durmuş gelsin müslümanlar beni taşlasın diye beklemekte midir? Hayır
Aslında onlar kendilerinde var olan kötü yanı ebediyyen yok etmek, bastırmak için bunu yaparlarVe derler ki artık asla kötü olmayacağımHac da bu yüzden farzdırİnsanların ebediyyen iyi olmarı içinAnlayana
Sonuç:Her ne yaparsak yapalım, ama iyi ama kötü yaptıklarımızdan kendimizi sorumlu tutmalıyız
Sevgi ve saygılarımla


Vurucu cümleleri eleştiren bir insanın vurucu cümleler kullanmanın dogasında varoldugunu ispatlamaya calısması ne acıdırAcaba bile diyorum eminim ki etkileyebilcegini sanıyorsun insanları sorunun nedir ki madem biliyorsun Allahın olmadıgını yasasana oyle tesadufen niye birilerine bunu kanıtlama cabası icindesinDusunelim ki senin iyi niyetinden olsun ama gerek yok ki zaten Sence Allah yok hesap verilecek bir durumda yok birak insanlar istedigi gibi yasasın Allahın varlıgını isapat edenlere gülerken sen yoklugunu ispatlamaya calısan sana ne yapmalı???Hikaye diye yorumladıgın kutsal kitaplardan kacını arastırdın kacını okudunSıfıra yakın algılama gücün oldugu dogru cunku ilahi bir kıtabı anlamayacak kadar acizsinSoyutluk nedirSu yazıları yazarken ellerini saga sola salla bakalım ne cıkacak ortaya tamamen soyut kavramlarla yaptıgın bisey ellerin ve tuslar oysa gormedigim hissetmedigimiz biseyi kullanarak ona anlam katıyoruz dusunuyoruz dusunebilmek bile Allahın varlıgına bir kanıttır anlamak zor degil algısı sıfıra yakın olanlarlar haricBakara süresi cok uzundurKeşke hangi ayet oldugunu soyleseydinİlahi bir varlıgı insansan mantıkla dusundugun icin (oturmak - kahve icmek) olurmu oyle sey derim haklısın sen bu yorumları yaparken aklından su gecmedimi hic ya herkes senin dedigi gibibir hesap vermiyecek olsa iyi olunca yada kotu olunca birsey degismicek olsa su dunyada nasıl yasardın??? Nasıl olsa hesap kitap yok herkes biribirine saldırsa calsa cırpsa bir dusun bakalım dünyanın halini bunlar uydurma bile olsa senin mantıgından cok daha akıllıcadırBir sivrisinegin yaratılısındaki mucizeye degindim ve sen bunu biliyor olmana ragmen 0 a yakın olan ama simdi 0 oldugundan emin oldugum algılamanla bunu algıyamadın biliyormusun senin icin yazmadım bunları sadece dilsiz seytan olmaktan korktugum icindir

Sonuc en yaratıcının sana verdigi vicdanı tamamen yok etmek istiyorsun baska insalarıda kendin gibi sapıtarak ama unutmaki vicdan kalbim aynasıdır kalbimde bile Allahın imzası var
Hayatı bir saka sananlar son espiriyi iyi dusunun

Ve son olarak hep seytan diyor ki dedim cunku seytanın varlıgına en büyük delilsin