FrMaLeV

**mumsema** · 20-02-2007

ZİNA başlıklı yazı Mumsema ZİNA Forum Alev

ZİNA

Zina etmek, bir kadınla nikâhsız veya haksız olarak cinsel temasta bulunmak

Arapça "zenâ" fiilinden mastar

Zinanın sözlük ve terim anlamı birdir

Bu da; bir erkeğin kadınla bir akde veya haklı bir sebebe dayanmaksızın önden cinsel temasta bulunmasıdır

Zina eden erkeğe "zânî" kadına ise "zâniye" denir

Hanefîler, bir fıkıh terimi olarak zinayı şöyle tarif etmişlerdir: İslâmî hükümlerle yükümlü bulunan bir erkeğin, kendisine cinsel istek duyulacak yaştaki diri bir kadına, İslâm ülkesinde nikâh akdine veya cariyelik gibi haklı bir nedene dayanmaksızın önden cinsel temasda bulunmasıdır

Zinada had cezasının uygulanması için, erkeğin cinsel organının en az sünnet yerinin (haşefe) kadının cinsel organına girmiş olması gerekir

Bundan daha azına meselâ; öpmek, sarılmak veya uyluk arasına sürtünmek vb

hareketler haram olmakla birlikte had cezasını gerektirmez

Küçük çocuk ve akıl hastası yükümlü olmadığı için bunların fiili de kendileri bakımından haddi gerektirmez

Diğer yandan Ebû Hanîfe'ye göre erkek veya kadına arkadan temasta bulunmak (livâta) zina hükmünde değildir

Çünkü bu, zina olarak nitelendirilmez

Ebû Yusuf, İmam Muhammed, Şâfiî, Hanbelî ve Mâlikîler aksi görüştedir

Ölü kadın, hayvan veya ergenlik çağına gelmemiş olan ve kendisine cinsel istek duyamayan kız çocuğu ile temas da zina hükmünde değildir

Çünkü bu gibi temasları selîm fıtrat kabul etmez

Ayrıca erkek veya kadının zinaya zorlanmamış olması da şarttır

Çünkü Raslüllah (s

a

s): "Ümmetimden hata, unutma ve zorlandıkları şeyin hükmü kaldırıldı" (Buhârî, Hudûd, 22; Talâk, II; Ebû Dâvud, Hudûd, 17; Tirmizî, Hudûd, 1; İbn Mâce, Talâk, 15) buyurmuştur

Zinaya zorlanan kadına had cezası gerekmediği konusunda İslâm bilginlerinin görüş birliği vardır

Zinaya zorlanan erkeğe gelince, Şâfiîlere ve Mâlikîlerde tercih edilen görüşe göre böyle bir erkeğe ne had ve ne de ta'zîr cezası gerekmez

Delil, yukarıdaki hadis ve zorlanma özrünün bulunmasıdır

Ebû Hanîfe'nin ilk görüşüne göre zinaya zorlama Devlet başkanı tarafından olmuşsa had gerekmez

Devlet başkanından başkası zorlamışsa istihsân'a göre had uygulanır

Çünkü, zorlama ancak sultan tarafından gerçekleşir

Ebû Hanîfe'nin istikrar bulan görüşü ise, zorlanana had cezasını uygulamamasıdır

Çünkü bazan erkeğin istek dışı cinsel temasa gücü yetebilir

Ebû Yusuf ve İmam Muhammed'e göre iki durumda da zorlanana had cezası uygulanmaz

İmam Züfer aksi görüştedir (el-Kâsânî, Bedâyiu's-Sanâyi', 2

baskı, Beyrut 1394/1974, VII, 34,180; eş-Şirâzi, el-Mühezzeb, Mısır t

y

, II, 267; İbn Rüşd, Bidâyetü'l-Mûctehid, II, 267; İbn Rüşd, Bidâyetû'l-Müctehid, II, 431; İbn Kudâme, el-Muğnî, 3

baskı, Kahire,1970, VIII,187, 205; Vehbe ez-Zühaylî, el-Fıkhu'l-İslâmî ve Edilletüh, 2

baskı, Dimaşk 1405/1985, VI, 27 vd

; Ömer Nasuhi Bilmen, Hukuk-ı İslâmiyye ve İstilâhat-ı Fıkhıyye Kamusu, İstanbul 1968, III,197 vd)

Zina İslâm'da ve önceki bütün semâvî dinlerde haram ve çok çirkin bir fiil olarak kabul edilmiştir

O büyük günahlardandır

Irz ve neseplere yönelik bir suç olduğu için cezası da hadlerin en şiddetlisidir

Kur'ân-ı Kerîm'de şöyle buyurulur:
"Zinaya yaklaşmayın

Çünkü o, çok çirkin bir iş ve kötü bir yoldur" (el-İsrâ, 17/32)

"Onlar Allah ile birlikte başka ilaha dua etmezler

Haksız yere, Allah'ın haram kıldığı kimseyi öldürmezler ve zina da etmezler

Kim bunları yaparsa cezaya çarpar

Ona kıyamet gününde kat kat azap verilir ve o azabın içinde alçaltılmış şekilde ebedî bırakılırlar" (el Furkân, 25/68)

Bekâr erkek veya bekâr kadının zina etmesinin cezası yüz değnek, evli ve iffetli erkek veya kadının zina cezası ise taşla öldürme (recm)dir

Allah Teâlâ şöyle buyurur: "Zina eden kadın ve zina eden erkekten her birine yüz değnek vurun

Eğer Allah'a ve âhiret gününe inanıyorsanız bunları Allah'ın dinini uygulama hususunda acıyacağınız tutmasın

Mü'minlerden bir topluluk da, onların cezasına şahid olsun" (en-Nûr, 34/2)

Celde, ete geçmemek üzere, yalnız deriyi etkileyecek şekilde vurmak demektir

Vuruşta yalnız kürk ve palto gibi kalın elbiseler çıkartılır, diğerleri çıkarılmaz

Evli, iffetli erkek veya kadına recm cezası ise, sünnetle sabittir

Çünkü Rasûlüllah (s

a

s) Mâiz'e ve Benî Gâmid'ten bir kadına recm cezasını uygulamıştır

Recm'in meşrûluğu konusunda sahabenin icmaı vardır

Zina haddi Allah'a ait haklardandır

Bu, aileye, nesle ve toplum düzenine karşı işlenen bir suç olduğu için toplum haklarından sayılır

Mezhep imamları çocuk ve akıl hastasına zina haddinin gerekmediği konusunda görüş birliği içindedir

Hadiste şöyle buyurulmuştur: "Üç kişiden kalem kaldırılmıştır

Çocuktan büyüyünceye kadar, uyuyandan uyanıncaya kadar, akıl hastasından iyileşinceye kadar" (Ebû Dâvud Hudûd, 17)

Zina Haddini Uygulamanın Şartları

Zina eden erkek veya kadına ceza uygulanabilmesi için bir takım şartların bulunması gerekir:
1- Zina edenin erginlik çağına ulaşması gerekir

Ergin olmayan çocuğa had uygulanmaz

2- Akıllı olması gerekir

Akıl hastasına had uygulanmaz

Akıllı bir erkek, akıl hastası bir kadınla veya akıl hastası bir erkek akıllı bir kadınla zina etse, bu ikisinden akıllı olana had cezası uygulanır

3- Çoğunluk fakihlere göre müslümana ve kâfire zina haddi uygulanır

Fakat Hanefilere göre muhsan olan kâfire recm uygulanmaz, değnek vurulur

Mâlikîlere göre kâfir bir erkek kâfir bir kadınla zina etse had uygulanmaz

Fakat zinasını açığa vurursa te'dib edilir

Müslüman bir kadını zinaya zorlarsa öldürülür

Şafii ve Hanbelîlere göre pasaportlu gayri müslim yabancılara ne zina ve ne de içki içme cezası verilmez

Çünkü bunlar Allah haklarından olup, müste'menler bu hakları üstlenmemiştir

4- Zinanın istekle yapılmış olması

Çoğunluğa göre zinaya zorlanana had uygulanmaz

Hanbelîler aksi görüştedir

5- Zinanın insanla yapılmış olması

Üç mezhebe ve Şâfiîlerde sağlam görüşe göre hayvanla temas edene had cezası gerekmez, ta'zir uygulanır

Hayvan öldürülmez ve çoğunluğa göre onun yenilmesinde de bir sakınca yoktur

Hanbelîlere göre ise, iki erkeğin şahitliği ile hayvan öldürülür, eti haram olur ve hayvanın tazmin edilmesi gerekir

6- Zina edilen kadının ergin veya kendisine cinsel istek duyulan bir yaşta olması gerekir

Küçük kız çocuğu ile zina edilmesi halinde zina eden erkeğe de kıza da had cezası gerekmez

Ergin olmayan çocukla cinsel temasta bulunan kadına da had uygulanmaz

7- Zinanın bir şüpheye dayalı olmaması gerekir

Bir kimse kendi eşi veya cariyesi sanarak yabancı bir kadınla cinsel temasta bulunsa çoğunluğa göre had gerekmez

Ebû Hanîfe ve Ebû Yusuf'a göre ise had gerekir

Çünkü burada failde şüphe vardır

Mezhepler arasında ihtilaflı olan fasıt nikâhtan sonraki cinsel temasa had gerekmediği konusunda da görüş birliği vardır

Velisiz veya şahitsiz evlenme halinde durum böyledir

Bu da akitte şüphe bulunduğu içindir

Evlilik ittifakla fasit olursa had uygulanır

iki kız kardeşi bir nikâhta toplamak, beşinci eşle evlenmek, nesep veya sût cihetinden haram olan bir hısımla evlenmek, iddet beklemekte olan kadınla veya üç talâkla boşadığı kadınla hulleden önce evlenmek bu niteliktedir

Ancak bütün bunların haramlığını bilmediğini iddia ederse, bunlarla olan cinsel temas haddi gerektirmez

8- Zinanın dârul İslâm'da olması

İslâm Devlet başkanının dârul harp veya dârul baği (âsiller ülkesi) üzerinde velâyet yetkisi yoktur

Yani orada hadleri uygulamaya gücü yetmez

9- Kadının diri olması

Çoğunluğa göre, ölü kadınla cinsel temasta bulunana had gerekmez

Mâlikîlerde meşhur olan görüş bunun aksinedir

10- Cinsel temasın önden olması ve sünnet yerinin girmiş olması

Arkadan ilişki yani livata Ebû Hanîfe'ye göre yalnız ta'zir cezası gerektirir

Ebû Yusuf, İmam Muhammed ve diğer üç mezhebe göre ise livata haddi gerektirir

Yabancı bir kadına cinsel organın dışında, uyluk, karın v

b başka yerine temas ise yalnız ta'ziri gerektirir

Çünkü bu, şer'an kendisine bir şey takdir edilmeyen münker bir fiildir

Zinanın Cezası

Zinanın cezası, zina eden erkek veya kadının bekar ya da evli olmasına göre değişiklik gösterir

Dayak, taşlâ öldürme, sürgün ve İslâm Devletinin koyacağı bir ta'zir cezası bunlar arasındadır

1- Yüz Değnek Cezası
Bekâr erkek veya kadının zina cezası yüz değnek olup, Kur'ân-ı Kerîm'le belirlenen bir had cezasıdır

"Zina eden kadın ve erkekten her birine yüz değnek vurun" (en-Nûr, 34/2)

Dayak cezası uygulanan zina suçlusunun, suçun işlendiği yöreden bir yıl süreyle sürgün edilmesi İslâm'ın ilk dönemlerinde uygulanan bir ceza türü idi

Hz

Peygamber şöyle buyurmuştur: "Bekâr'ın bekârla zinası için yüz değnek ve bir yıl sürgün

Dulun dulla zinası için ise yüz değnek ve taşla recm vardır" (İbn Mâce, Hudûd, 7)

Ancak bu uygulama Nûr sûresi inmezden önceye aittir

Bu sûre inince bekârlar için yalnız değnek (celde), evli (muhsan) olanlar için sünnetle recm cezası belirlenmiştir (es-Serahsî, el-Mebsût, 3

baskı, Beyrût 1398/1978, IX, 36 vd)

Hanefilere göre celde cezasına sürgün ilâve edilmez

Çünkü âyette celde zina cezasının tümünü ifade eder

Ancak sürgün bir had cezası değil, İslâm Devlet başkanının görüşûne bırakılan ta'zir cezası kabilindendir

O sürgünde bir yarar görürse uygular

Nitekim, zina edenin tevbe edinceye kadar hapsedilebilmesi de bu niteliktedir

Şâfiî ve Hanbelîlere göre celde ve bir yıl sürgün birlikte uygulanır

Sürgün yeri seferîlik mesafesinden uzakta olmalıdır

Dayandıkları delil, yukarıda zikredilen sürgün bildiren hadistir

Ancak kadın kocası veya mahrem bir hısmı ile birlikte sürgüne gönderilir

Çünkü Hz

Peygamber; "Kadın, yanında kocası veya mahremi bulunmadıkça yolculuğa çıkamaz" (Buharî, Taksîr, 4, Mescidü Mekke, 6, Sayd, 26, Savm, 67; Ebû Dâvud, Menâsik, 3; Müslim, Hacc, 413-434; Tirmizî, Radâ', 15) buyurmuştur

Mâlikilere göre ise yalnız erkek sürgün edilir, yani bulunduğu beldeden uzakta hapsedilir

Kadın gittiği yerde de zina etmemesi için sürgün edilmez

Diğer yandan sürgün hadisinin sonundaki dul için öngörülen celde ve taşla recmin birlikte uygulanması dört mezhebe göre amel edilmeyen bir esastır

Çünkü muhsan (evli) için yalnız recm uygulaması bildiren hadisler daha sahihtir

Nitekim Ebu Hureyre ve Zeyd bin Hillit'ten bir topluluğun naklettiği işçi kıssası bunu ifade eder

İşçisi ile zina eden evli kadın olayında Hz

Peygamber, bekâr olan işçi için yüz değnek ve bir yıl sürgün cezasına, kadın için ise recm cezasına hükmetmiştir (es-Serahsî, a

g

e

, IX, 37; ez-Zühaylî, a

g

e

, VI, 39)

Zâhirîlere göre, celde ve recm birlikte uygulanır

Onlar, sürgün hadisinin sonundaki "

evli evli ile zinasına yüz değnek ve taşla recm vardır" kısmının açık anl***** dayanırlar

2- Recm Cezası:

Muhsan olan erkek veya kadının zinası için recm cezası konusunda İslâm bilginleri görüş birliği içindedirler

Delil; Sünnet ve İcmâ'dır

Hz

Peygamber'in evli olarak zina edene recm cezası uyguladığı tevâtüre ulaşan hadislerle sabittir

Bir hadiste şöyle buyurulur: "Müslüman bir kimsenin kanı şu üç durumda helal olur

Zina eden evli kimse, nefse karşılık nefsi ve İslâm toplumundan ayrılarak dinini terkedeni öldürmek" (Buhârî, Diyât, 6; Müslim, Kasâme, 25, 26; Ebu Dâvud Hudûd, 1; Tirmizî, Hudûd, 15, Diyât, 10; Nesâî, Tahrîm, 5, Kasâme, 6; İbn Mâce, Hudûd, Dârimî, Hudûd 2, Siyer, II)

Hz

Peygamber'in recm uyguladığı olaylar şunlardır

a- Evli bir kadınla zina eden bekâr için yüz değnek ve bir yıl sürgün cezası uygulanmıştır

Allah elçisi bir sahabeyi kadına göndererek şöyle buyurmuştur: "O kadına git, eğer suçunu itiraf ederse, onu recmet" (Buhârî, Hudûd, 3, 38, 46, Vekâlet,13; Tirmizî, Hudûd, 5, 8)

b- Çeşitli yönlerden sabit olan Mâiz olayı

Mâiz, zinasını itiraf etmiş ve Rasûlüllah (s

a

s) onun recmedilmesini emir buyurmuştur (eş-Şevkânî, Neylü'l-Evtâr, VII, 95, 109; Zeylaî, Nasbu'r-Râye, III, 314 vd)

c- Gâmidiyeli kadın zinasını ikrar etmiş ve doğumdan sonra recm uygulannııştır (İbn Mâce, Diyât, 36; Mâlik, Muvatta ; Hudûd II; eş -Şevkânî, Neylü'I-Evtâr, VII, 109)

İslâm ümmeti recmin meşrûluğu üzerinde icmada bulunmuştur

Ancak hâricîler ekolü recmi inkâr etmiştir

Çünkü onlar tevatür sınırına ulaşmayan haberleri delil olarak kabul etmezler (es-Serahsî, a

g

e

, IX, 36)

İhsan Terimi ve Kapsamı
İhsan bir İslâm hukuku terimi olarak; bir erkek veya kadına had cezası uygulanabilmesi için bunlarda şer'an bulunması gereken vasıfları ifade eder

Bu niteliklere sahip erkeğe "muhsan", kadına "muhsana" denir

Çoğulu "muhsanat" tır

İhsan, zina iftirası (kazf) ve recm ihsanı olmak üzere ikiye ayrılır

Zina iftirası atılan kimsenin muhsan sayılması için akıllı, ergin, hür, müslüman ve zinadan iffetli bulunması gerekir

Bu nitelikler olunca iftiracıya âyette şu ceza öngörülür: Namuslu ve hür kadınlara zina iftirası atan, sonra da bunu dört şahitle ispat edemeyen kimselere seksen değnek vurun

Onların ebedî olarak şahitliklerini kabul etmeyin

Onlar fâsıkların ta kendileridir" (en-Nûr, 24/4)

Ancak, kadın zinayı ikrar eder veya iftiracı dört şahitle bunu ispat ederse had cezası düşer (bk

"Kazf" mad)
Recm için muhsan sayılmada ise erkek veya kadında yedi niteliğin bulunması şarttır

Bu nitelikler şunlardır: Akıllı olmak, ergin bulunmak, hür ve müslüman olmak, sahih nikâhlı bulunmak ve bu nikâhtan sonra eşiyle meni gelmese bile guslü gerektirecek şekilde cinsel temasta bulunmak

Bu şartlardan herhangi birisi bulunmazsa ceza yüz değneğe dönüşür

Bu duruma göre, küçük çocuk, akıl hastası, köle, kâfir, fâsit nikâhla evli kimse veya cinsel temas olmayan mücerred nikâhla evli kimse için "muhsanlık" söz konusu olmaz

Diğer yandan erkek muhsanlık şartlarını taşır fakat karısı küçük, akıl hastası veya cariye olmak gibi bir sebeple muhsan bulunmazsa, ondan bu arızalar kalktıktan sonra kocası onunla eşit şartlarda yeniden cinsel temasta bulunmadıkça koca muhsan sayılmaz

Çünkü bu yedi şartın eşlerde birlikte bulunması gerekir

Ebû Yusuf'a göre, bir müslüman sahih nikâhlısı olan bir gayri müslim kadınla cinsel temasta bulunmakla muhsan olur

Şâfiîler de bu görüştedir (eş-Şirâzî, el-Mühezzeb, II, 268)

Buna göre, biri küçük, diğeri ergin, biri uykuda diğeri uyanık veya biri akıllı, diğeri akıl hastası olan karıkoca cinsel temasta bulununca, ehliyetli olan muhsan sayılır, daha sonra başkası ile zina ederse had cezası yalnız ona uygulanır

Muhsanlık sıfatının devamı için evliliğin devam etmekte olması şart değildir

Bu yüzden ömründe bir defa evlenen ve eşiyle cinsel temasta bulunup da, dul kalmış olan kimse de muhsan olabilir (Bilmen, a

g

e

, III, 201)

>>Ş

İ

Ansiklopedisi>>>

20-02-2007	#1
Profil Bilgileri mumsema	ZİNA ZİNA başlıklı yazı Mumsema ZİNA Forum Alev ZİNA Zina etmek, bir kadınla nikâhsız veya haksız olarak cinsel temasta bulunmak Arapça "zenâ" fiilinden mastar Zinanın sözlük ve terim anlamı birdir Bu da; bir erkeğin kadınla bir akde veya haklı bir sebebe dayanmaksızın önden cinsel temasta bulunmasıdır Zina eden erkeğe "zânî" kadına ise "zâniye" denir Hanefîler, bir fıkıh terimi olarak zinayı şöyle tarif etmişlerdir: İslâmî hükümlerle yükümlü bulunan bir erkeğin, kendisine cinsel istek duyulacak yaştaki diri bir kadına, İslâm ülkesinde nikâh akdine veya cariyelik gibi haklı bir nedene dayanmaksızın önden cinsel temasda bulunmasıdır Zinada had cezasının uygulanması için, erkeğin cinsel organının en az sünnet yerinin (haşefe) kadının cinsel organına girmiş olması gerekir Bundan daha azına meselâ; öpmek, sarılmak veya uyluk arasına sürtünmek vb hareketler haram olmakla birlikte had cezasını gerektirmez Küçük çocuk ve akıl hastası yükümlü olmadığı için bunların fiili de kendileri bakımından haddi gerektirmez Diğer yandan Ebû Hanîfe'ye göre erkek veya kadına arkadan temasta bulunmak (livâta) zina hükmünde değildir Çünkü bu, zina olarak nitelendirilmez Ebû Yusuf, İmam Muhammed, Şâfiî, Hanbelî ve Mâlikîler aksi görüştedir Ölü kadın, hayvan veya ergenlik çağına gelmemiş olan ve kendisine cinsel istek duyamayan kız çocuğu ile temas da zina hükmünde değildir Çünkü bu gibi temasları selîm fıtrat kabul etmez Ayrıca erkek veya kadının zinaya zorlanmamış olması da şarttır Çünkü Raslüllah (sas): "Ümmetimden hata, unutma ve zorlandıkları şeyin hükmü kaldırıldı" (Buhârî, Hudûd, 22; Talâk, II; Ebû Dâvud, Hudûd, 17; Tirmizî, Hudûd, 1; İbn Mâce, Talâk, 15) buyurmuştur Zinaya zorlanan kadına had cezası gerekmediği konusunda İslâm bilginlerinin görüş birliği vardır Zinaya zorlanan erkeğe gelince, Şâfiîlere ve Mâlikîlerde tercih edilen görüşe göre böyle bir erkeğe ne had ve ne de ta'zîr cezası gerekmez Delil, yukarıdaki hadis ve zorlanma özrünün bulunmasıdır Ebû Hanîfe'nin ilk görüşüne göre zinaya zorlama Devlet başkanı tarafından olmuşsa had gerekmez Devlet başkanından başkası zorlamışsa istihsân'a göre had uygulanır Çünkü, zorlama ancak sultan tarafından gerçekleşir Ebû Hanîfe'nin istikrar bulan görüşü ise, zorlanana had cezasını uygulamamasıdır Çünkü bazan erkeğin istek dışı cinsel temasa gücü yetebilir Ebû Yusuf ve İmam Muhammed'e göre iki durumda da zorlanana had cezası uygulanmaz İmam Züfer aksi görüştedir (el-Kâsânî, Bedâyiu's-Sanâyi', 2 baskı, Beyrut 1394/1974, VII, 34,180; eş-Şirâzi, el-Mühezzeb, Mısır ty, II, 267; İbn Rüşd, Bidâyetü'l-Mûctehid, II, 267; İbn Rüşd, Bidâyetû'l-Müctehid, II, 431; İbn Kudâme, el-Muğnî, 3 baskı, Kahire,1970, VIII,187, 205; Vehbe ez-Zühaylî, el-Fıkhu'l-İslâmî ve Edilletüh, 2 baskı, Dimaşk 1405/1985, VI, 27 vd; Ömer Nasuhi Bilmen, Hukuk-ı İslâmiyye ve İstilâhat-ı Fıkhıyye Kamusu, İstanbul 1968, III,197 vd) Zina İslâm'da ve önceki bütün semâvî dinlerde haram ve çok çirkin bir fiil olarak kabul edilmiştir O büyük günahlardandır Irz ve neseplere yönelik bir suç olduğu için cezası da hadlerin en şiddetlisidir Kur'ân-ı Kerîm'de şöyle buyurulur: "Zinaya yaklaşmayın Çünkü o, çok çirkin bir iş ve kötü bir yoldur" (el-İsrâ, 17/32) "Onlar Allah ile birlikte başka ilaha dua etmezler Haksız yere, Allah'ın haram kıldığı kimseyi öldürmezler ve zina da etmezler Kim bunları yaparsa cezaya çarpar Ona kıyamet gününde kat kat azap verilir ve o azabın içinde alçaltılmış şekilde ebedî bırakılırlar" (el Furkân, 25/68) Bekâr erkek veya bekâr kadının zina etmesinin cezası yüz değnek, evli ve iffetli erkek veya kadının zina cezası ise taşla öldürme (recm)dir Allah Teâlâ şöyle buyurur: "Zina eden kadın ve zina eden erkekten her birine yüz değnek vurun Eğer Allah'a ve âhiret gününe inanıyorsanız bunları Allah'ın dinini uygulama hususunda acıyacağınız tutmasın Mü'minlerden bir topluluk da, onların cezasına şahid olsun" (en-Nûr, 34/2) Celde, ete geçmemek üzere, yalnız deriyi etkileyecek şekilde vurmak demektir Vuruşta yalnız kürk ve palto gibi kalın elbiseler çıkartılır, diğerleri çıkarılmaz Evli, iffetli erkek veya kadına recm cezası ise, sünnetle sabittir Çünkü Rasûlüllah (sas) Mâiz'e ve Benî Gâmid'ten bir kadına recm cezasını uygulamıştır Recm'in meşrûluğu konusunda sahabenin icmaı vardır Zina haddi Allah'a ait haklardandır Bu, aileye, nesle ve toplum düzenine karşı işlenen bir suç olduğu için toplum haklarından sayılır Mezhep imamları çocuk ve akıl hastasına zina haddinin gerekmediği konusunda görüş birliği içindedir Hadiste şöyle buyurulmuştur: "Üç kişiden kalem kaldırılmıştır Çocuktan büyüyünceye kadar, uyuyandan uyanıncaya kadar, akıl hastasından iyileşinceye kadar" (Ebû Dâvud Hudûd, 17) Zina Haddini Uygulamanın Şartları Zina eden erkek veya kadına ceza uygulanabilmesi için bir takım şartların bulunması gerekir: 1- Zina edenin erginlik çağına ulaşması gerekir Ergin olmayan çocuğa had uygulanmaz 2- Akıllı olması gerekir Akıl hastasına had uygulanmaz Akıllı bir erkek, akıl hastası bir kadınla veya akıl hastası bir erkek akıllı bir kadınla zina etse, bu ikisinden akıllı olana had cezası uygulanır 3- Çoğunluk fakihlere göre müslümana ve kâfire zina haddi uygulanır Fakat Hanefilere göre muhsan olan kâfire recm uygulanmaz, değnek vurulur Mâlikîlere göre kâfir bir erkek kâfir bir kadınla zina etse had uygulanmaz Fakat zinasını açığa vurursa te'dib edilir Müslüman bir kadını zinaya zorlarsa öldürülür Şafii ve Hanbelîlere göre pasaportlu gayri müslim yabancılara ne zina ve ne de içki içme cezası verilmez Çünkü bunlar Allah haklarından olup, müste'menler bu hakları üstlenmemiştir 4- Zinanın istekle yapılmış olması Çoğunluğa göre zinaya zorlanana had uygulanmaz Hanbelîler aksi görüştedir 5- Zinanın insanla yapılmış olması Üç mezhebe ve Şâfiîlerde sağlam görüşe göre hayvanla temas edene had cezası gerekmez, ta'zir uygulanır Hayvan öldürülmez ve çoğunluğa göre onun yenilmesinde de bir sakınca yoktur Hanbelîlere göre ise, iki erkeğin şahitliği ile hayvan öldürülür, eti haram olur ve hayvanın tazmin edilmesi gerekir 6- Zina edilen kadının ergin veya kendisine cinsel istek duyulan bir yaşta olması gerekir Küçük kız çocuğu ile zina edilmesi halinde zina eden erkeğe de kıza da had cezası gerekmez Ergin olmayan çocukla cinsel temasta bulunan kadına da had uygulanmaz 7- Zinanın bir şüpheye dayalı olmaması gerekir Bir kimse kendi eşi veya cariyesi sanarak yabancı bir kadınla cinsel temasta bulunsa çoğunluğa göre had gerekmez Ebû Hanîfe ve Ebû Yusuf'a göre ise had gerekir Çünkü burada failde şüphe vardır Mezhepler arasında ihtilaflı olan fasıt nikâhtan sonraki cinsel temasa had gerekmediği konusunda da görüş birliği vardır Velisiz veya şahitsiz evlenme halinde durum böyledir Bu da akitte şüphe bulunduğu içindir Evlilik ittifakla fasit olursa had uygulanır iki kız kardeşi bir nikâhta toplamak, beşinci eşle evlenmek, nesep veya sût cihetinden haram olan bir hısımla evlenmek, iddet beklemekte olan kadınla veya üç talâkla boşadığı kadınla hulleden önce evlenmek bu niteliktedir Ancak bütün bunların haramlığını bilmediğini iddia ederse, bunlarla olan cinsel temas haddi gerektirmez 8- Zinanın dârul İslâm'da olması İslâm Devlet başkanının dârul harp veya dârul baği (âsiller ülkesi) üzerinde velâyet yetkisi yoktur Yani orada hadleri uygulamaya gücü yetmez 9- Kadının diri olması Çoğunluğa göre, ölü kadınla cinsel temasta bulunana had gerekmez Mâlikîlerde meşhur olan görüş bunun aksinedir 10- Cinsel temasın önden olması ve sünnet yerinin girmiş olması Arkadan ilişki yani livata Ebû Hanîfe'ye göre yalnız ta'zir cezası gerektirir Ebû Yusuf, İmam Muhammed ve diğer üç mezhebe göre ise livata haddi gerektirir Yabancı bir kadına cinsel organın dışında, uyluk, karın vb başka yerine temas ise yalnız ta'ziri gerektirir Çünkü bu, şer'an kendisine bir şey takdir edilmeyen münker bir fiildir Zinanın Cezası Zinanın cezası, zina eden erkek veya kadının bekar ya da evli olmasına göre değişiklik gösterir Dayak, taşlâ öldürme, sürgün ve İslâm Devletinin koyacağı bir ta'zir cezası bunlar arasındadır 1- Yüz Değnek Cezası Bekâr erkek veya kadının zina cezası yüz değnek olup, Kur'ân-ı Kerîm'le belirlenen bir had cezasıdır "Zina eden kadın ve erkekten her birine yüz değnek vurun" (en-Nûr, 34/2) Dayak cezası uygulanan zina suçlusunun, suçun işlendiği yöreden bir yıl süreyle sürgün edilmesi İslâm'ın ilk dönemlerinde uygulanan bir ceza türü idi Hz Peygamber şöyle buyurmuştur: "Bekâr'ın bekârla zinası için yüz değnek ve bir yıl sürgün Dulun dulla zinası için ise yüz değnek ve taşla recm vardır" (İbn Mâce, Hudûd, 7) Ancak bu uygulama Nûr sûresi inmezden önceye aittir Bu sûre inince bekârlar için yalnız değnek (celde), evli (muhsan) olanlar için sünnetle recm cezası belirlenmiştir (es-Serahsî, el-Mebsût, 3 baskı, Beyrût 1398/1978, IX, 36 vd) Hanefilere göre celde cezasına sürgün ilâve edilmez Çünkü âyette celde zina cezasının tümünü ifade eder Ancak sürgün bir had cezası değil, İslâm Devlet başkanının görüşûne bırakılan ta'zir cezası kabilindendir O sürgünde bir yarar görürse uygular Nitekim, zina edenin tevbe edinceye kadar hapsedilebilmesi de bu niteliktedir Şâfiî ve Hanbelîlere göre celde ve bir yıl sürgün birlikte uygulanır Sürgün yeri seferîlik mesafesinden uzakta olmalıdır Dayandıkları delil, yukarıda zikredilen sürgün bildiren hadistir Ancak kadın kocası veya mahrem bir hısmı ile birlikte sürgüne gönderilir Çünkü Hz Peygamber; "Kadın, yanında kocası veya mahremi bulunmadıkça yolculuğa çıkamaz" (Buharî, Taksîr, 4, Mescidü Mekke, 6, Sayd, 26, Savm, 67; Ebû Dâvud, Menâsik, 3; Müslim, Hacc, 413-434; Tirmizî, Radâ', 15) buyurmuştur Mâlikilere göre ise yalnız erkek sürgün edilir, yani bulunduğu beldeden uzakta hapsedilir Kadın gittiği yerde de zina etmemesi için sürgün edilmez Diğer yandan sürgün hadisinin sonundaki dul için öngörülen celde ve taşla recmin birlikte uygulanması dört mezhebe göre amel edilmeyen bir esastır Çünkü muhsan (evli) için yalnız recm uygulaması bildiren hadisler daha sahihtir Nitekim Ebu Hureyre ve Zeyd bin Hillit'ten bir topluluğun naklettiği işçi kıssası bunu ifade eder İşçisi ile zina eden evli kadın olayında Hz Peygamber, bekâr olan işçi için yüz değnek ve bir yıl sürgün cezasına, kadın için ise recm cezasına hükmetmiştir (es-Serahsî, age, IX, 37; ez-Zühaylî, age, VI, 39) Zâhirîlere göre, celde ve recm birlikte uygulanır Onlar, sürgün hadisinin sonundaki "evli evli ile zinasına yüz değnek ve taşla recm vardır" kısmının açık anl*** dayanırlar 2- Recm Cezası: Muhsan olan erkek veya kadının zinası için recm cezası konusunda İslâm bilginleri görüş birliği içindedirler Delil; Sünnet ve İcmâ'dır Hz Peygamber'in evli olarak zina edene recm cezası uyguladığı tevâtüre ulaşan hadislerle sabittir Bir hadiste şöyle buyurulur: "Müslüman bir kimsenin kanı şu üç durumda helal olur Zina eden evli kimse, nefse karşılık nefsi ve İslâm toplumundan ayrılarak dinini terkedeni öldürmek" (Buhârî, Diyât, 6; Müslim, Kasâme, 25, 26; Ebu Dâvud Hudûd, 1; Tirmizî, Hudûd, 15, Diyât, 10; Nesâî, Tahrîm, 5, Kasâme, 6; İbn Mâce, Hudûd, Dârimî, Hudûd 2, Siyer, II) Hz Peygamber'in recm uyguladığı olaylar şunlardır a- Evli bir kadınla zina eden bekâr için yüz değnek ve bir yıl sürgün cezası uygulanmıştır Allah elçisi bir sahabeyi kadına göndererek şöyle buyurmuştur: "O kadına git, eğer suçunu itiraf ederse, onu recmet" (Buhârî, Hudûd, 3, 38, 46, Vekâlet,13; Tirmizî, Hudûd, 5, 8) b- Çeşitli yönlerden sabit olan Mâiz olayı Mâiz, zinasını itiraf etmiş ve Rasûlüllah (sas) onun recmedilmesini emir buyurmuştur (eş-Şevkânî, Neylü'l-Evtâr, VII, 95, 109; Zeylaî, Nasbu'r-Râye, III, 314 vd) c- Gâmidiyeli kadın zinasını ikrar etmiş ve doğumdan sonra recm uygulannııştır (İbn Mâce, Diyât, 36; Mâlik, Muvatta ; Hudûd II; eş -Şevkânî, Neylü'I-Evtâr, VII, 109) İslâm ümmeti recmin meşrûluğu üzerinde icmada bulunmuştur Ancak hâricîler ekolü recmi inkâr etmiştir Çünkü onlar tevatür sınırına ulaşmayan haberleri delil olarak kabul etmezler (es-Serahsî, age, IX, 36) İhsan Terimi ve Kapsamı** İhsan bir İslâm hukuku terimi olarak; bir erkek veya kadına had cezası uygulanabilmesi için bunlarda şer'an bulunması gereken vasıfları ifade eder Bu niteliklere sahip erkeğe "muhsan", kadına "muhsana" denir Çoğulu "muhsanat" tır İhsan, zina iftirası (kazf) ve recm ihsanı olmak üzere ikiye ayrılır Zina iftirası atılan kimsenin muhsan sayılması için akıllı, ergin, hür, müslüman ve zinadan iffetli bulunması gerekir Bu nitelikler olunca iftiracıya âyette şu ceza öngörülür: Namuslu ve hür kadınlara zina iftirası atan, sonra da bunu dört şahitle ispat edemeyen kimselere seksen değnek vurun Onların ebedî olarak şahitliklerini kabul etmeyin Onlar fâsıkların ta kendileridir" (en-Nûr, 24/4) Ancak, kadın zinayı ikrar eder veya iftiracı dört şahitle bunu ispat ederse had cezası düşer (bk "Kazf" mad) Recm için muhsan sayılmada ise erkek veya kadında yedi niteliğin bulunması şarttır Bu nitelikler şunlardır: Akıllı olmak, ergin bulunmak, hür ve müslüman olmak, sahih nikâhlı bulunmak ve bu nikâhtan sonra eşiyle meni gelmese bile guslü gerektirecek şekilde cinsel temasta bulunmak Bu şartlardan herhangi birisi bulunmazsa ceza yüz değneğe dönüşür Bu duruma göre, küçük çocuk, akıl hastası, köle, kâfir, fâsit nikâhla evli kimse veya cinsel temas olmayan mücerred nikâhla evli kimse için "muhsanlık" söz konusu olmaz Diğer yandan erkek muhsanlık şartlarını taşır fakat karısı küçük, akıl hastası veya cariye olmak gibi bir sebeple muhsan bulunmazsa, ondan bu arızalar kalktıktan sonra kocası onunla eşit şartlarda yeniden cinsel temasta bulunmadıkça koca muhsan sayılmaz Çünkü bu yedi şartın eşlerde birlikte bulunması gerekir Ebû Yusuf'a göre, bir müslüman sahih nikâhlısı olan bir gayri müslim kadınla cinsel temasta bulunmakla muhsan olur Şâfiîler de bu görüştedir (eş-Şirâzî, el-Mühezzeb, II, 268) Buna göre, biri küçük, diğeri ergin, biri uykuda diğeri uyanık veya biri akıllı, diğeri akıl hastası olan karıkoca cinsel temasta bulununca, ehliyetli olan muhsan sayılır, daha sonra başkası ile zina ederse had cezası yalnız ona uygulanır Muhsanlık sıfatının devamı için evliliğin devam etmekte olması şart değildir Bu yüzden ömründe bir defa evlenen ve eşiyle cinsel temasta bulunup da, dul kalmış olan kimse de muhsan olabilir (Bilmen, age, III, 201) >>ŞİAnsiklopedisi>>>


Yazdırılabilir şekli göster Sayfayı E-Mail olarak gönder