FrMaLeV

Tasavvuf ve felsefe başlıklı yazı Mumsema Tasavvuf ve felsefe Forum Alev

Tasavvuf ve felsefeSual: Tasavvuf ehlinin felsefi fikirleri var mı?
CEVAP
Tasavvuf ehli, felsefeye bulaşmadı (Kur’an-ı kerimi tam anlayabilmek ve hakiki müslüman olmak için Peygamber efendimizin yalnız emir ve yasaklarına değil, ahlakına ve her hâline uymalıdır) derlerdi

Tasavvuf ehlinin yollarının esası şunlardır:
1) Fakirlik: Her işte, her şeyde Allahü teâlâya muhtaç olduğunu bilmektir

2) Zühd ve takva: Her işte İslamiyet’e uymaktır Dinin bütün ahkamına tamamen uyarak çalışmak, iyilik yapmak ve boş zamanlarını ibadet ile geçirmektir

3) Tefekkür, sükut ve zikir: Hep Allahü teâlânın varlığını, nimetlerini düşünmek, lüzumsuz konuşmamak, hiç kimse ile münakaşa etmemek ve daima Allahü teâlânın ismini zikretmektir

4) Hâl ve makâm: Kalbe gelen nurlarda, kalbin, ruhun temizlenme derecesini anlamak, kendini ve haddini bilmektir

En meşhur ve ilk tasavvuf ehli Hasan-ı Basri hazretleridir Bu zat, öyle büyük bir din âlimidir ki, büyük bir imam [müctehid] idi Kuvvetli seciyesi, derin ilmi ile meşhurdur Vaazlarında herkesin gönlüne Allah korkusu telkin etmeye çalışmıştır Kendisinden birçok hadis-i şerif rivayet edilen büyük bir hadis âlimidir

Mutezile felsefesinin kurucusu (Vâsıl bin Atâ), bu zatın talebesi iken, sonradan onun dersinden ayrıldı Mutezil, ayrılan demektir Mutezile’ye Kaderiyye de denir Çünkü bunlar, kaderi inkâr edip, (Kul kendi yaptıklarının yaratıcısıdır Allah hiçbir zaman fenalık yaratmaz) derler

Tasavvufun gayesi, insanı Marifet-i ilahiyye’ye kavuşturmak, yani Allahü teâlânın sıfatlarını tanıtmaktır Onun zatını, yani kendisini tanımak mümkün değildir Peygamber efendimiz (sallallahü aleyhi ve sellem), (Allahü teâlânın zatını düşünmeyiniz Onun nimetlerini düşününüz) buyurdu Yani, Onun kendisinin nasıl olduğunu değil, sıfatlarını ve insanlara verdiği nimetleri düşünmelidir Bir defasında da, (Allahü teâlânın nasıl olduğunu düşündüğün zaman, hatırına her ne gelirse, bunların hiçbiri, Allah değildir) buyurdu

İnsan aklının kapasitesi, sahası sınırlıdır Bu sınırın dışında olanları anlayamaz Bunları düşünürse, yanılır İnsan aklı, insan düşüncesi, din bilgilerindeki incelikleri, hikmetleri anlayamaz Bunun için, din bilgilerine felsefe karıştıranlar, dinimizin gösterdiği doğru yoldan ayrılır, bid’at ehli veya kâfir olur
İslam felsefesi diye bir şey yoktur Ehl-i sünnet âlimleri, (İslam bilgilerinin ölçüsü, insan aklı, insanın düşüncesi değil, muhkem olan [manaları açık olan] âyet-i kerimeler ve hadis-i şeriflerdir) buyuruyorlar

Tasavvufun esası, insanın kendini (aczini, zavallılığını) tanımasıdır Tasavvuf, sırf Allah sevgisi, yüce [ulvi] aşk esası üzerine kurulmuştur Buna da ancak, Muhammed aleyhisselama uymakla kavuşulabilir Kur’an-ı kerimde beyan buyurulduğu gibi, Allahü teâlâ, insanın kalbine tecelli eder Fakat, bu tecelli yalnız Allahü teâlânın sıfatlarının tecellisidir Akıl ile alakası yoktur Tasavvuf ehli, Allahü teâlânın tecellisini kalbinde duyar Onun için tasavvuf ehline ölüm bir felaket değil, güzel ve tatlı bir şeydir

Tasavvuf ehlinden Mevlana Celaleddin-i Rumi, ölüme, Şeb-i arus = Düğün gecesi adını vermiştir Tasavvufta, keder ve ümitsizlik yoktur Yalnız sevgi ve tecelliler vardır HzMevlana, (Gel, gel, her kim olursan ol gel, müşrik, mecusi, puta tapan da olsan gel! Bizim dergahımız ümitsizlik dergahı değildir Tevbeni yüz defa bozmuş olsan da, gel) diyor [Bu, gel de öyle kal demek değildir Müslüman değilsen müslüman ol, günahkâr isen tevbe et, önceki halinden dolayı ümitsiz olma, Allahü teâlâ tevbe edilip bir daha yapılmayan her günahı affeder demektir] Bu sözler, başka zatlara da nispet edilmektedir

Tasavvuf ehli arasında, imam-ı Rabbani, Cüneyd-i Bağdadi, Seyyid Abdülkadir-i Geylani, Mevlana Celaleddin-i Rumi, Seyyid Abdülhakim Arvasi gibi büyük veliler, Sultan Veled, Yunus Emre, Mevlana Halid-i Bağdadi gibi Hak aşıkları vardır

Vahdet-i vücud, tasavvufun gayesi değildir Gayeye götüren yolculuklarda, kalbde hasıl olan ve akıl ile, fikir ile, madde ile ilgisi olmayan bilgilerdir Bunlar kalbde bulunmaz, kalbde görünür Onun için, vahdet-i vücud yerine Vahdet-i şühud demelidir Kalb, temizlenince, ayna gibi olur Kalbde görünenler, Allahü teâlânın zatı da, sıfatları da değildir Sıfatlarının suretleridir Allahü teâlâ kendi, görme, işitme, bilme gibi sıfatlarının suretlerini, benzerlerini, insanlara vermiştir Verdikleri Onunkiler gibi değildir Onun görmesi, ezelidir, ebedidir Her zaman, her şeyi görür Vasıtasız, âletsiz devamlı görür İnsanın görmesi böyle değildir İnsanın görmesi, o görmenin sureti, zıllidir Görmesinin zılli gözde, işitmesinin zılli kulakta tecelli ettiği gibi, sevmesi, bilmesi ve başka birçok sıfatlarının zılleri de, insanın kalbinde tecelli eder, hasıl olur

Gözün görebilmesi için, hasta, bozuk olmaması gerektiği gibi, kalbin de, bu tecelliye kavuşabilmesi için, hasta olmaması gerekir Kalbin hasta olması, günahlar ile kararmasıdır Günahlardan kaçıp ibadet ederek kalbi temizlemelidir