FrMaLeV

**YapRock** · 16-03-2008

Allah'ın Özü ve Nitelikleri Nelerdir? başlıklı yazı Mumsema Allah'ın Özü ve Nitelikleri Nelerdir? Forum Alev

Allah'ın Özü ve Nitelikleri Nelerdir?

Allah, yarattığı şeylerden; onların hakikisinden ve izâfîsinden tamamen başkadır

Kaldı ki, insan, şu sınırlı âlemde hep, sınırlı düşünür, sınırlı görür, sınırlı duyar

Evet, insanın bu âlemde gördüğü şeyler, milyonda beş nispetindedir

Duyduğu şeyler de o kadar

Meselâ o, saniyede 40 defa ihtizaz (titreşim) yapan bir sesi duymaz

Binleri aşan ihtizazı da duymaz

Öyle ise insanın, sesleri duyup alması sınırlıdır

Bu da, ancak milyonda çok küçük nispette bir şeydir

Onun görüş ve duyuş sahası da çok dardır

Bu kadar sınırlı gören, duyan, bilen bir insanın “Allah niçin görülmüyor? Nasıldır?” demesi -hâşâ!- O’na kemmiyet ve keyfiyet izâfe ederek, O’nun üzerinde düşünmesi, dolayısıyla da haddini bilmemesi demektir

Sen nesin ve neyi biliyorsun ki, Allah’ı da bilesin!

Allah kemmiyet ve keyfiyetten münezzehtir ve senin nâkıs kıstaslarınla ölçülmeyecek kadar muallâdır

Sen ışık hızıyla trilyon sene ötelere gitsen ve trilyonlar senelik öteleri görsen, sonra gördüğün bu kâinatları üst üste yığsan; bunlar, O’nun varlığına nispetle mikroskobik bir şey bile olamaz

Bizler daha Antarktika kıtasını bilemezken, bütün kevn ü mekânları evirip çeviren Allah’ın -hâşâ ve kellâ- “nitelik” ve “niceliği” hakkında nereden bilgimiz olacak! Allah, Allah olduğu için, O’nun tabiriyle “nitelik” ve “nicelik”ten de mukaddes ve münezzehtir

O, bizim, her türlü tasavvurlarımızın ötesinde, ötelerin de ötesindedir

Kelâmcı: “Aklına her ne gelirse, Allah ondan başkadır

” der

Tasavvufçu ise: “Aklına ne gelirse, onun verâsının verâsının verâsındadır

Ve sen, dâima seni saran perdelerle âdeta bir fanus içindesin

”

Descartes der ki: “İnsan, her şeyi ile sınırlıdır

Sınırlı olan bir şey, sınırsızı düşünemez

” Allah ise, varlığı sınırsızdır; nâmütenâhidir

Binâenaleyh, sınırlı düşünen insanoğlu O’nu ihâta edemez

Alman edibi Goethe: “Seni bin bir isminle anıyorlar, ey Mevcûd-u Meçhûl! Bin değil, Seni binlerce isminle ansam, yine de Seni senâ etmiş sayılamam

Çünkü Sen, her türlü tavsifin verâsındasın

” sözüyle, bu Mevcûd-u Meçhûlü anlatır bize

Mütefekkirler; Allah’ı, mevcut fakat idrak edilmez bir mevcut olarak mütalâa ederler

Allah, insanın kavrayabileceği, bilebileceği şeylerden değildir

Göz, O’nu göremez, kulak O’nu işitemez

Öyle ise, sen, O’nun hakkında sadece nebîlerin talimine uyup öylece inanmalısın!

Allah nasıl bilinir ki: O vücudun da, ilmin de ilk mebdei, ilk illetidir

Varlığımız, O’nun varlığının nurunun gölgesi; ilmimiz, O’nun muhît olan ilm-i ilâhîsinin bir şemmesidir

Evet, bir seviyede, Allah’ı bilmenin ve irfan sahibi olmanın yolu vardır: Ne var ki bu yol, eşyayı bilme yolundan bütün bütün başkadır

Yanlış yolla O’nu tanımağa kalkanlar, nefislerinin gururunu kıramamış, iç müşâhedenin ne olduğunu duyamamış, tadamamış bir kısım talihsizlerdir ki; “Allah’ı aradım da bulamadım

” hezeyanıyla fen ve felsefe nâmına dalâletlerini izhar ederler

Allah öyle bir Allah’tır ki, gerek enfüsî ve gerekse âfakî, kalb ve ruhun miracında seyr-i rûhî ve kalbî varlığını ve varlığının zarurî olduğunu gösterir ve ruhumuzun derinliklerinde kendini bize hissettirir

İşte bütün ilimlerimizin kökü olan bu vicdanî duygu; bizdeki sınırlı ilimlerin, şuurların, akılların, fikirlerin hepsinden daha kuvvetlidir

Böyle iken, biz çok defa vücudumuzdan ve bu iç sezişten zühul ederiz de hata ve dalâletlere düşeriz

Kâinat, bunu hatırlatıcı bin dil ve bin teldir

Kur’ân, belâgatli lisanıyla en büyük hatırlatıcı, Peygamberimiz ise en mükemmel bir tebliğcisidir

“Sığmam dedi Hak, arz u semâya
Kenzen bilindi, dil madeninden

” (İbrahim Hakkı)

--------------------------------------------------------------------------------

Afakî: Haricî, dış aleme ait
Enfüsî: Dahilî, iç aleme ait

Fanus: Aydınlatma cihazlarında alevi rüzgardan korumak için kullanılan cam koruyucu
Hezeyan: Saçmalama, saçmalık
İzâfî: Göreli, göreceli, nispî, rölâtif
Kelâm: Hikmet ve mantık esaslarıyla Allah'ın (cc) varlığı, birliği, İslâmiyet’in doğruluğu ve hakkaniyetinden bahseden ilim
Kemmiyet: Adet, miktar, sayı olarak
Kenz: Hazine, define
Kevn-ü mekan: Varlık, kainat
Keyfiyet: Nitelik, vasıf olarak
Mebde: Başlangıç
Mevcud-u Meçhul : Varlığı eserleriyle bilinip kendisi gizli kalan Allah (cc)
Nakıs kıstas: Noksan, eksik, kusurlu ölçü
Senâ: Methetme, övme
Şemme: En küçük miktar
Tasavvuf: İslamiyet’in temel prensiplerine dayanarak, nefsi arıtıp ahlakı güzelleştirerek dini yaşama ve Allah’a ulaşma bilgisi
Zühul: Dalgınlık sonucu unutma, atlama

Fethullah Gülen

16-03-2008	#1
Profil Bilgileri YapRock	Allah'ın Özü ve Nitelikleri Nelerdir? Allah'ın Özü ve Nitelikleri Nelerdir? başlıklı yazı Mumsema Allah'ın Özü ve Nitelikleri Nelerdir? Forum Alev Allah'ın Özü ve Nitelikleri Nelerdir? Allah, yarattığı şeylerden; onların hakikisinden ve izâfîsinden tamamen başkadır Kaldı ki, insan, şu sınırlı âlemde hep, sınırlı düşünür, sınırlı görür, sınırlı duyar Evet, insanın bu âlemde gördüğü şeyler, milyonda beş nispetindedir Duyduğu şeyler de o kadar Meselâ o, saniyede 40 defa ihtizaz (titreşim) yapan bir sesi duymaz Binleri aşan ihtizazı da duymaz Öyle ise insanın, sesleri duyup alması sınırlıdır Bu da, ancak milyonda çok küçük nispette bir şeydir Onun görüş ve duyuş sahası da çok dardır Bu kadar sınırlı gören, duyan, bilen bir insanın “Allah niçin görülmüyor? Nasıldır?” demesi -hâşâ!- O’na kemmiyet ve keyfiyet izâfe ederek, O’nun üzerinde düşünmesi, dolayısıyla da haddini bilmemesi demektir Sen nesin ve neyi biliyorsun ki, Allah’ı da bilesin! Allah kemmiyet ve keyfiyetten münezzehtir ve senin nâkıs kıstaslarınla ölçülmeyecek kadar muallâdır Sen ışık hızıyla trilyon sene ötelere gitsen ve trilyonlar senelik öteleri görsen, sonra gördüğün bu kâinatları üst üste yığsan; bunlar, O’nun varlığına nispetle mikroskobik bir şey bile olamaz Bizler daha Antarktika kıtasını bilemezken, bütün kevn ü mekânları evirip çeviren Allah’ın -hâşâ ve kellâ- “nitelik” ve “niceliği” hakkında nereden bilgimiz olacak! Allah, Allah olduğu için, O’nun tabiriyle “nitelik” ve “nicelik”ten de mukaddes ve münezzehtir O, bizim, her türlü tasavvurlarımızın ötesinde, ötelerin de ötesindedir Kelâmcı: “Aklına her ne gelirse, Allah ondan başkadır” der Tasavvufçu ise: “Aklına ne gelirse, onun verâsının verâsının verâsındadır Ve sen, dâima seni saran perdelerle âdeta bir fanus içindesin” Descartes der ki: “İnsan, her şeyi ile sınırlıdır Sınırlı olan bir şey, sınırsızı düşünemez” Allah ise, varlığı sınırsızdır; nâmütenâhidir Binâenaleyh, sınırlı düşünen insanoğlu O’nu ihâta edemez Alman edibi Goethe: “Seni bin bir isminle anıyorlar, ey Mevcûd-u Meçhûl! Bin değil, Seni binlerce isminle ansam, yine de Seni senâ etmiş sayılamam Çünkü Sen, her türlü tavsifin verâsındasın” sözüyle, bu Mevcûd-u Meçhûlü anlatır bize Mütefekkirler; Allah’ı, mevcut fakat idrak edilmez bir mevcut olarak mütalâa ederler Allah, insanın kavrayabileceği, bilebileceği şeylerden değildir Göz, O’nu göremez, kulak O’nu işitemez Öyle ise, sen, O’nun hakkında sadece nebîlerin talimine uyup öylece inanmalısın! Allah nasıl bilinir ki: O vücudun da, ilmin de ilk mebdei, ilk illetidir Varlığımız, O’nun varlığının nurunun gölgesi; ilmimiz, O’nun muhît olan ilm-i ilâhîsinin bir şemmesidir Evet, bir seviyede, Allah’ı bilmenin ve irfan sahibi olmanın yolu vardır: Ne var ki bu yol, eşyayı bilme yolundan bütün bütün başkadır Yanlış yolla O’nu tanımağa kalkanlar, nefislerinin gururunu kıramamış, iç müşâhedenin ne olduğunu duyamamış, tadamamış bir kısım talihsizlerdir ki; “Allah’ı aradım da bulamadım” hezeyanıyla fen ve felsefe nâmına dalâletlerini izhar ederler Allah öyle bir Allah’tır ki, gerek enfüsî ve gerekse âfakî, kalb ve ruhun miracında seyr-i rûhî ve kalbî varlığını ve varlığının zarurî olduğunu gösterir ve ruhumuzun derinliklerinde kendini bize hissettirir İşte bütün ilimlerimizin kökü olan bu vicdanî duygu; bizdeki sınırlı ilimlerin, şuurların, akılların, fikirlerin hepsinden daha kuvvetlidir Böyle iken, biz çok defa vücudumuzdan ve bu iç sezişten zühul ederiz de hata ve dalâletlere düşeriz Kâinat, bunu hatırlatıcı bin dil ve bin teldir Kur’ân, belâgatli lisanıyla en büyük hatırlatıcı, Peygamberimiz ise en mükemmel bir tebliğcisidir “Sığmam dedi Hak, arz u semâya Kenzen bilindi, dil madeninden” (İbrahim Hakkı) -------------------------------------------------------------------------------- Afakî: Haricî, dış aleme ait Enfüsî: Dahilî, iç aleme ait Fanus: Aydınlatma cihazlarında alevi rüzgardan korumak için kullanılan cam koruyucu Hezeyan: Saçmalama, saçmalık İzâfî: Göreli, göreceli, nispî, rölâtif Kelâm: Hikmet ve mantık esaslarıyla Allah'ın (cc) varlığı, birliği, İslâmiyet’in doğruluğu ve hakkaniyetinden bahseden ilim Kemmiyet: Adet, miktar, sayı olarak Kenz: Hazine, define Kevn-ü mekan: Varlık, kainat Keyfiyet: Nitelik, vasıf olarak Mebde: Başlangıç Mevcud-u Meçhul : Varlığı eserleriyle bilinip kendisi gizli kalan Allah (cc) Nakıs kıstas: Noksan, eksik, kusurlu ölçü Senâ: Methetme, övme Şemme: En küçük miktar Tasavvuf: İslamiyet’in temel prensiplerine dayanarak, nefsi arıtıp ahlakı güzelleştirerek dini yaşama ve Allah’a ulaşma bilgisi Zühul: Dalgınlık sonucu unutma, atlama Fethullah Gülen


Yazdırılabilir şekli göster Sayfayı E-Mail olarak gönder