FrMaLeV

Kadere iman başlıklı yazı Mumsema Kadere iman Forum Alev

Kadere iman Sual: İmanın altıncı şartı nedir?
CEVAP
İmanın altıncı şartı, kadere, hayır ve şerrin Allahü teâlâdan olduğuna imandır Amentüdeki, (Ve bil kaderi hayrihi ve şerrihi minallahi teâlâ) ifadesi, kaderin, hayır ve şerlerin hepsinin Allahü teâlâdan olduğuna iman etmeyi bildirmektedir

İnsanlara gelen hayır ve şer, fayda ve zarar, kazanç ve ziyanların hepsi, Allahü teâlânın takdir etmesi iledir Kader,lügatte, bir çokluğu ölçmek, hüküm ve emir demektir Çokluk ve büyüklük manasına da gelir Allahü teâlânın, bir şeyin varlığını ezelde dilemesine kader denilmiştir Kaderin, yani varlığı dilenilen şeyin var olmasına Kaza denir Kaza ve kader kelimeleri, birbirinin yerine de kullanılır Buna göre kaza demek, ezelden ebede kadar yaratılacak şeyleri, Allahü teâlânın ezelde dilemesidir Bütün bu eşyanın, kazaya uygun olarak, daha az ve daha çok olmayarak yaratılmasına kader denir Allahü teâlâ, olacak her şeyi ezelde, sonsuz öncelerde, biliyordu İşte bu bilgisine Kaza ve kader denir

Bütün hayvanların, nebatların, cansız varlıkların [katıların, sıvıların, gazların, yıldızların, moleküllerin, atomların, elektronların, elektro-magnetik dalgaların, kısaca her varlığın hareketi, fizik olayları, kimya tepkimeleri, çekirdek reaksiyonları, enerji alışverişleri, canlılardaki fizyolojik faaliyetler], her şeyin olup olmaması, kulların iyi ve kötü işleri, dünyada ve ahirette, bunların cezasını görmeleri ve her şey, ezelde, Allahü teâlânın ilminde var idi Bunların hepsini ezelde biliyordu Ezelden ebede kadar olacak, eşyayı, özellikleri, hareketleri, olayları, ezelde bildiğine uygun olarak yaratmaktadır İnsanların iyi ve kötü bütün işlerini, Müslüman olmalarını, küfürlerini, istekli ve isteksiz bütün işlerini, Allahü teâlâ yaratmaktadır Yaratan, yapan yalnız Odur Sebeplerin meydana getirdiği her şeyi yaratan Odur Her şeyi bir sebep ile yaratmaktadır

Mesela, ateş yakıcıdır Halbuki, yakan Allahü teâlâdır Ateşin, yakmakta hiçbir ilgisi yoktur Fakat, âdeti şöyledir ki, bir şeye ateş dokunmadıkça, yakmayı yaratmaz [Ateş, tutuşma sıcaklığına kadar ısıtmaktan başka bir şey yapmaz Organik cisimlerin yapısında bulunan karbona, hidrojene, oksijenle birleşmek ilgisi veren, elektron alış-verişlerini sağlayan, ateş değildir Doğruyu göremeyenler, bunları ateş yapıyor sanır Yakan, yanma tepkisini yapan, ateş değildir Oksijen de değildir Isı da değildir Elektron alış-verişi de değildir Yakan, yalnız Allahü teâlâdır Bunların hepsini, yanmak için sebep olarak yaratmıştır Bilgisi olmayan kimse, ateş yakıyor sanır İlk okulu bitiren bir kimse, (ateş yakıyor) sözünü beğenmez Hava yakıyor der Orta okulu bitiren de, bunu kabul etmez Havadaki oksijen yakıyor der Liseyi bitiren, yakıcılık oksijene mahsus değildir Her elektron çeken element yakıcıdır der Üniversiteli ise, madde ile birlikte enerjiyi de hesaba katar Görülüyor ki, ilim ilerledikçe, işin içyüzüne yaklaşılmakta, sebep sanılan şeylerin arkasında, daha nice sebeplerin bulunduğu anlaşılmaktadır

İlmin, fennin en yüksek derecesinde bulunan, hakikatleri tam gören Peygamberler ve O büyüklerin izinde giderek, ilim deryalarından damlalara kavuşan İslam âlimleri, bugün yakıcı, yapıcı sanılan şeylerin, aciz, zavallı birer vasıta ve mahluk olduklarını, hakiki yapıcının, yaratıcının sebepler değil, Allahü teâlâ olduğunu bildiriyor] Yakıcı, Allahü teâlâdır Ateşsiz de yakar Fakat, ateş ile yakmak âdetidir Yakmak istemezse, ateş içinde yakmaz İbrahim aleyhisselamı ateşte yakmadı Onu çok sevdiği için, âdetini bozdu [Nitekim ateşin yakmasını önleyen maddeler de yaratmıştır Bu maddeleri, kimyagerler bulmaktadır]

Allahü teâlâ dileseydi, her şeyi sebepsiz yaratırdı Ateşsiz yakardı Yemeden doyururdu Tayyaresiz uçururdu Radyosuz, uzaktan duyururdu Fakat lütuf ederek, kullarına iyilik ederek, her şeyi yaratmasını bir sebebe bağladı Belirli şeyleri, belli sebeplerle yaratmayı diledi İşlerini, sebeplerin altına gizledi Kudretini sebepler altında sakladı Onun bir şeyi yaratmasını isteyen, o şeyin sebebine yapışır, o şeye kavuşur [Lambayı yakmak isteyen, kibrit kullanır Zeytinyağı çıkarmak isteyen, baskı aleti kullanır Başı ağrıyan, aspirin kullanır Cennete gidip, sonsuz nimetlere kavuşmak isteyen, İslamiyet'e uyar Kendini tabanca ile vuran ölür Zehir içen ölür Terli iken su içen, hasta olur Günah işleyen, imanını gideren de, Cehenneme gider Herkes, hangi sebebe başvurursa, o sebebin vasıta kılındığı şeye kavuşur Müslüman kitaplarını okuyan, Müslümanlığı öğrenir, sever, Müslüman olur Dinsizlerin arasında yaşayan, onların sözlerini dinleyen, din cahili olur Din cahillerinin çoğu kâfir olur İnsan hangi yerin vasıtasına binerse, oraya gider]

Dilemek ve razı olmak
Sual: Allah, her şeyi dileyip yaratıyorsa, kötü olan işleri niye dileyip yaratıyor?
CEVAP
Her şeyi yaratan Allahü teâlâ ise de, kullarına irade-i cüziyye vermiştir Kul, bu iradesinde serbesttir Günah işlemeye mecbur değildir Kulun, kendi serbest iradesine göre, yapmak istediği iyi veya kötü isteklerinin de, yaratıcısı Allahü teâlâdır Kulun isteğine göre yarattığı için, suçu Allahü teâlâya yüklemek yanlıştır Cebriye fırkası suçu Allah�a yüklemiştir, Mutezile de, Allah bizim işlerimize karışmaz demiştir Ehl-i sünnet orta yoldur

İmam-ı Rabbani hazretleri buyuruyor ki:
Allahü teâlâ, hayrı ve şerri, iyiyi ve kötüyü irade eder, diler ve yaratır İyilerin de, kötülerin de yaratanı Odur Fakat, iyiliklerden razı; kötülüklerden razı değildir, yani beğenmez İrade etmek [dilemek] başkadır, rıza başkadır Aralarındaki farkı, yalnız Ehl-i sünnet âlimleri anladı; diğer 72 bid�at fırkası, bu farkı anlayamayıp, dalâlete saplandı (1/266)

paylasım için sagol allah razı olsun