FrMaLeV

talha_efendi · 16-08-2007

ALLAH (C.C) nün isimleri,anlamı ve sıfatları başlıklı yazı Mumsema ALLAH (C.C) nün isimleri,anlamı ve sıfatları Forum Alev

Allahü teâlânın isimleri
Sual: Esma-ül hüsna ne demektir?
CEVAP
Esmâ-ül hüsna, Allahü teâlânın güzel isimleri demektir Allahü teâlânın Tirmizi’de bildirilen 99 ismi şunlardır:

1- Allah: Her ismin vasfını ihtiva eden öz adı Kendinden başka ilah bulunmayan tek Allah
Bu ism-i şerif, Cenâb-ı Hakk'ın has ismidir Bu itibarla diğer isimlerin ifade ettiği bütün güzel vasıfları ve İlâhî sıfatları içine alır Diğer isimler ise, yalnız kendi mânalarına delâlet ederler Bu bakımdan Allah isminin yerini hiçbir isim tutamaz Bu isim, Allah'tan başkasına mecazen de verilemez Diğer isimlerinden bazılarının, Allah'tan başkasına isim olarak verilmesi caizdir

2- Er-Rahmân: Dünyada bütün mahlukata merhamet eden, şefkat gösteren, ihsan eden

3- Er-Rahîm: Ahirette, sadece müminlere acıyan, merhamet eden

4- El-Melik: Mülkün, kâinatın sahibi, mülk ve saltanatı devamlı olan

5- El-Kuddûs: Her noksanlıktan uzak ve her türlü takdîse lâyık olan

6- Es-Selâm: Her türlü tehlikelerden selamete çıkaran Cennetteki bahtiyar kullarına selâm eden

7- El-Mü’min: Güven veren, emin kılan, koruyan, iman nurunu veren

8- El-Müheymin: Her şeyi görüp gözeten, her varlığın yaptıklarından haberdar olan

9- El-Azîz: İzzet sahibi, her şeye galip olan, karşı gelinemeyen

10- El-Cebbâr: Azamet ve kudret sahibi Dilediğini yapan ve yaptıran Hükmüne karşı gelinemeyen

11- El-Mütekebbir: Büyüklükte eşi, benzeri yok

12- El-Hâlık: Yaratan, yoktan var eden Varlıkların geçireceği halleri takdir eden

13- El-Bâri: Her şeyi kusursuz ve mütenasip yaratan

14- El-Musavvir: Varlıklara şekil veren ve onları birbirinden farklı özellikte yaratan

15- El-Gaffâr: Günahları örten ve çok mağfiret eden Dilediğini günah işlemekten koruyan

16- El-Kahhâr: Her istediğini yapacak güçte olan, galip ve hâkim

17- El-Vehhâb: Karşılıksız nimetler veren, çok fazla ihsan eden

18- Er-Razzâk: Her varlığın rızkını veren ve ihtiyacını karşılayan

19- El-Fettâh: Her türlü sıkıntıları gideren

20- El-Alîm: Gizli açık, geçmiş, gelecek, her şeyi, ezeli ve ebedi ilmi ile en mükemmel bilen

21- El-Kâbıd: Dilediğinin rızkını daraltan, ruhları alan

22- El-Bâsıt: Dilediğinin rızkını genişleten, ruhları veren

23- El-Hâfıd: Kâfir ve facirleri alçaltan

24- Er-Râfi: Şeref verip yükselten

25- El-Mu’ız: Dilediğini aziz eden

26- El-Müzil: Dilediğini zillete düşüren, hor ve hakir eden

27- Es-Semi: Her şeyi en iyi işiten, duaları kabul eden

28- El-Basîr: Gizli açık, her şeyi en iyi gören

29- El-Hakem: Mutlak hakim, hakkı bâtıldan ayıran Hikmet sahibi

30- El-Adl: Mutlak adil, yerli yerinde yapan

31- El-Lâtîf: Her şeye vakıf, lütuf ve ihsan sahibi olan

32- El-Habîr: Her şeyden haberdar Her şeyin gizli taraflarından haberi olan

33- El-Halîm: Cezada, acele etmeyen, yumuşak davranan, hilm sahibi

34- El-Azîm: Büyüklükte benzeri yok Pek yüce

35- El-Gafûr: Affı, mağfireti bol

36- Eş-Şekûr: Az amele, çok sevap veren

37- El-Aliyy: Yüceler yücesi, çok yüce

38- El-Kebîr: Büyüklükte benzeri yok, pek büyük

39- El-Hafîz: Her şeyi koruyucu olan

40- El-Mukît: Rızıkları yaratan

41- El-Hasîb: Kulların hesabını en iyi gören

42- El-Celîl: Celal ve azamet sahibi olan

43- El-Kerîm: Keremi, lütuf ve ihsânı bol, karşılıksız veren, çok ikram eden

44- Er-Rakîb: Her varlığı, her işi her an gözeten Bütün işleri murakabesi altında bulunduran

45- El-Mucîb: Duaları, istekleri kabul eden

46- El-Vâsi: Rahmet ve kudret sahibi, ilmi ile her şeyi ihata eden

47- El-Hakîm: Her işi hikmetli, her şeyi hikmetle yaratan

48- El-Vedûd: İyiliği seven, iyilik edene ihsan eden Sevgiye layık olan

49- El-Mecîd: Nimeti, ihsanı sonsuz, şerefi çok üstün, her türlü övgüye layık bulunan

50- El-Bâis: Mahşerde ölüleri dirilten, Peygamber gönderen

51- Eş-Şehîd: Zamansız, mekansız hiçbir yerde olmayarak her zaman her yerde hazır ve nazır olan

52- El-Hak: Varlığı hiç değişmeden duran Var olan, hakkı ortaya çıkaran

53- El-Vekîl: Kulların işlerini bitiren Kendisine tevekkül edenlerin işlerini en iyi neticeye ulaştıran

54- El-Kaviyy: Kudreti en üstün ve hiç azalmaz

55- El-Metîn: Kuvvet ve kudret menbaı, pek güçlü

56- El-Veliyy: Müslümanların dostu, onları sevip yardım eden

57- El-Hamîd: Her türlü hamd ve senaya layık olan

58- El-Muhsî: Yarattığı ve yaratacağı bütün varlıkların sayısını bilen

59- El-Mübdi: Maddesiz, örneksiz yaratan

60- El-Muîd: Yarattıklarını yok edip, sonra tekrar diriltecek olan

61- El-Muhyî: İhya eden, yarattıklarına can veren

62- El-Mümît: Her canlıya ölümü tattıran

63- El-Hayy: Ezeli ve ebedi bir hayat ile diri olan

64- El-Kayyûm: Mahlukları varlıkta durduran, zatı ile kaim olan

65- El-Vâcid: Kendisinden hiçbir şey gizli kalmayan, hiçbir şeye muhtaç olmayan

66- El-Macîd: Kadri ve şânı büyük, keremi, ihsanı bol olan

67- El-Vâhid: Zat, sıfat ve fiillerinde benzeri ve ortağı olmayan, tek olan

68- Es-Samed: Hiçbir şeye ihtiyacı olmayan, herkesin muhtaç olduğu merci

69- El-Kâdir: Dilediğini dilediği gibi yaratmaya muktedir olan

70- El-Muktedir: Dilediği gibi tasarruf eden, her şeyi kolayca yaratan kudret sahibi

71- El-Mukaddim: Dilediğini yükselten, öne geçiren, öne alan

72- El-Muahhir: Dilediğini alçaltan, sona, geriye bırakan

73- El-Evvel: Ezeli olan, varlığının başlangıcı olmayan

74- El-Âhir: Ebedi olan, varlığının sonu olmayan

75- Ez-Zâhir: Yarattıkları ile varlığı açık, aşikâr olan, kesin delillerle bilinen

76- El-Bâtın: Aklın tasavvurundan gizli olan

77- El-Vâlî: Bütün kâinatı idare eden, onların işlerini yoluna koyan

78- El-Müteâlî: Son derece yüce olan

79- El-Berr: İyilik ve ihsanı bol olan

80- Et-Tevvâb: Tevbeleri kabul edip, günahları bağışlayan

81- El-Müntekım: Asilerin, zalimlerin cezasını veren

82- El-Afüvv: Affı çok olan, günahları mağfiret eden

83- Er-Raûf: Çok merhametli, pek şefkatli

84- Mâlik-ül Mülk: Mülkün, her varlığın sahibi

85- Zül-Celâli vel İkrâm: Celal, azamet, şeref, kemal ve ikram sahibi

86- El-Muksit: Mazlumların hakkını alan, adaletle hükmeden, her işi birbirine uygun yapan

87- El-Câmi: İki zıttı bir arada bulunduran Kıyamette her mahlukatı bir araya toplayan

88- El-Ganiyy: İhtiyaçsız, muhtaç olmayan, her şey Ona muhtaç olan

89- El-Mugnî: Müstağni kılan İhtiyaç gideren, zengin eden

90- El-Mâni: Dilemediği şeye mani olan, engelleyen

91- Ed-Dârr: Elem, zarar verenleri yaratan

92- En-Nâfi: Fayda veren şeyleri yaratan

93- En-Nûr: Âlemleri nurlandıran, dilediğine nur veren

94- El-Hâdî: Hidayet veren

95- El-Bedî: Misalsiz, örneksiz harikalar yaratan (Eşi ve benzeri olmayan)

96- El-Bâkî: Varlığının sonu olmayan, ebedi olan

97- El-Vâris: Her şeyin asıl sahibi olan

98- Er-Reşîd: İrşada muhtaç olmayan, doğru yolu gösteren

99- Es-Sabûr: Ceza vermede, acele etmeyen

Sual: Bir arkadaşım dedi ki:
“Ebu Hüreyre’den nakledilen bir hadiste, Peygamberimizin (Allahü teâlânın şu 99 esma-i hüsnasını ihsâ eden, Cennete girer, sonsuz saadete ulaşır) dediği iddia edilmiştir Ancak, Peygamberimizin, Allah'a böyle bir sınırlama koyması mümkün değildir Bu hadis sahih değildir Peygamberimiz şöyle söylemiş olabilir: (Allah'ın isimlerinden 99'unu ihsâ eden Cennete girer, sonsuz saadete erişir)
Bu arkadaşımın sözünde doğruluk payı var mıdır?
CEVAP
Yoktur Çünkü o hadis-i şerif, kütüb-i sittenin en kıymetli üç hadis kitabında, yani Buhari, Müslim ve Tirmizi’de vardır O hadis-i şerifi yalan saymak, bu üç büyük âlimi cahil saymak olur

Din kitaplarında bu husus açıklanmıştır Herkese Lazım Olan İman kitabında deniyor ki: Allahü teâlânın isimleri sonsuzdur Bin bir ismi var diye meşhurdur Yani, isimlerinden bin bir tanesini insanlara bildirmiştir Bunlardan 99’una Esma-i hüsna denir

Demek ki Allah’ın bin bir ismi vardır Ama bunlardan 99’una Esma-i hüsna deniyor Kadı zade Ahmed efendi de, Birgivi vasiyetnamesi şerhinde, (Allahü teâlânın 99 ismine Esma-i hüsna denir) diyor

Arkadaşın dediği gibi, Allah’ın isimlerinden 99 unu değil, Peygamber efendimizin bildirdiği 99 ismi ihsâ etmek gerekiyor Yoksa Allahü teâlânın ismi çoktur Bunlardan rast gele 99’unu ihsâ etmek değildir Bildirilen 99 ismi ihsâ etmek gerekir Burada ihsâ etmek, bu 99 ismi manaları ile birlikte ezberleyip amel etmek demektir Böyle yapan kimse elbette Cennete girer, sonsuz saadete ulaşır

Birkaç örnek verelim:
Kerim: Lütfu ve ihsanı bol, çok ikram eden Müslüman da, cömert ve ihsan sahibi olmalı
Gaffar: Günahları örten ve çok mağfiret eden Müslümanlar da birbirlerinin kusurlarını görmemeli
Razzâk: Her varlığın rızkını veren ve ihtiyacını karşılayan Bu ismi okurken, rızkı için endişe etmemeli
Mütekebbir: Büyüklükte eşi, benzeri yok Bu ismi okurken Allahü teâlânın azametini ve kibriyâsını düşünerek kibirden uzak durmalı

Bunlar gibi Esma-i hüsnadaki isimler okunurken, manalarını düşünmeli ve bunlarla amel etmeli

Arkadaşınızın, hadis-i şerif okuyup yanlış anlaması da gösteriyor ki, tefsirden, meal ve hadisten din öğrenilmez Dinimi öğreneyim derken, yanlış anlayıp, dinsiz olup çıkabilir Bu yüzden doğru yazılmış ilmihal kitaplarından dinimizi öğrenmeye çalışmalıyız Ehl-i sünnet âlimlerinin kıymetli eserlerinden tercüme edilerek derlenmiş olan, nakli esas alan, en kıymetli ilmihal kitabı Tam İlmihal Seadet-i Ebediyye son sözünde diyor ki:

“Evliya olan Ehl-i sünnet âlimleri, kalb, ruh mütehassısları olup, herkesin bünyesine ve hastalığına ve zamanının zulmetine ve fesadına uygun ruh ilaçlarını, hadis-i şeriflerden seçerek söylemişler ve yazmışlardır Resulullah, dünya eczanesine yüz binlerce ilaç hazırlayan baş tabip olup, Evliya olan Ehl-i sünnet âlimleri de, bu hazır ilaçları, hastaların dertlerine göre dağıtan, emrindeki yardımcı tabipler gibidir Hastalığımızı bilemediğimiz, ilaçları tanımadığımız için, yüz binlerce hadis içinden, kendimize ilaç aramaya kalkarsak, (Allergie) aksi tesir hasıl olarak, cahilliğimizin cezasını çeker, fayda yerine zarar görürüz İşte bunun için, hadis-i şerifte, (Kur'an-ı kerimi kendi anladığına göre tefsir eden kâfir olur) buyuruldu Mezhepsizler, bu inceliği anlayamadıkları için, (Herkes Kur’an ve hadis okumalı, dinini bunlardan kendi anlamalı, mezhep kitaplarını okumamalı) diyerek, Ehl-i sünnet âlimlerinin kitaplarının okunmasını yasak ediyorlar Bütün Müslümanları felakete sürüklüyorlar”

Sual: Esma-i hüsnadan olan Alîm ismine tam bilen demek uygun mudur? Bunun gibi Basîr ismine de tam gören demek uygun olur mu?
CEVAP
Alîm ismi Kur’an-ı kerimde yüzden fazla geçiyor Hiçbir tefsirde tam bilen diye bir ifadeye rastlamadık Hemen bütün tefsirlerde, hakkıyla bilen, her şeyin içini ve dışını en mükemmel bilen diye açıklanıyor Alîm, bilen demektir Neyi bilen, her şeyi bilen demektir Nasıl bilendir? Hakkıyla bilen, en iyi bilen demektir Alîm, kısaca her şeyi hakkı ile, en iyi bilen demektir

Basîr de gören demektir Neyi gören? Gizli açık her şeyi gören demektir Nasıl görendir? Her şeyin dışını ve içini bir uzuv olmadan müşahede edendir Tam gören ifadesi biraz yavan kalmaktadır Gizli açık her şeyi en iyi gören demek daha uygun olur

Sual: Allah ismini saygı ifadesiz yazmak, söylemek caiz midir?
CEVAP
Selef-i salihin saygı ile söyler ve saygı ile yazardı Terki bid’attir Bir yazıda, bir konuşmada bir defacık olsun saygı ile yazmalı veya söylemelidir! Onun için dilimizi Allahü teâlâ demeye alıştırmalıyız!

Sual: Allah teâlâ demek uygun mu?
CEVAP
Allah teâlâ yerine Allahü teâlâ demelidir!

Sual: (Allah razı olsun) denince saygı sözü terkedilmiş olur mu?
CEVAP
Evet (Allahü teâlâ, razı olsun) demelidir!

Sual: Dini yazılarda saygı kelimelerini her seferinde yazmalı mı? (CC, SAV, RA) gibi kısaltma yapmak uygun mu?
CEVAP
Din kitaplarında diyor ki:
Allahü teâlânın ismini okuyunca, yazınca, söyleyince, işitince, sübhânallah, tebârekallah, celle-celalüh veya teâlâ gibi saygı sözlerinden birini söylemek, yazmak, ilkinde vacip, tekrarında ise müstehaptır Resulullah sallallahü aleyhi ve sellemin ismini işitenin ömründe bir defa salevat getirmesi farz, okuyunca, yazınca, söyleyince, işitince ilkinde söylemek vacip, tekrarında müstehaptır

(cc), (sav) (ra) gibi kısaltma yapmak uygun değildir (Mirât-i kâinât)ta diyor ki:
(Cahiller ve tembeller, saygı sözlerini kısaltarak birkaç harf yazıyorlar Bu doğru değildir Çok sakınmalıdır!)

Sual: Kısaltmalar her tarafta kullanılıyor Bir metini okurken (CC) geçtiğinde onu harf bazında söylemiyoruz, yüksek sesle Celle Celalühü diyoruz Bu konuları konuşmakla vaktimizi boşa geçirmiş bulunuruz Bu konular İslam’a göre sivri sinek vızıltılarıdır
CEVAP
Allahü teâlânın ismini doğru yazalım, CC yazmayalım demeyi sivrisinek vızıltısı olarak görmek çok tehlikelidir, insanın imanını tehlikeye atabilir Dinde bir şeyi hafife, basite almak tehlikelidir Din kitapları CC yazılmamalı diyor Ama günümüzdeki kimseler yazıyor Her tarafta kullanılması ölçü değildir Ölçü din âlimlerinin bildirdikleridir Sinek vızıltısı olsaydı, din âlimleri bunu kitaplarına yazmazdı Bir söz ile insan küfre düşer, bir söz ile imana gelir Bir söz ile hanım boş olur, bir söz ile elin kızı elin erkeğine hanım olur

Allahü teâlânın sıfatlarıSual: Allah’ın sıfatları hangileridir?
CEVAP
Allahü teâlânın Sıfat-ı zatiyye’si altıdır:

1- Vücûd: Allahü teâlâ vardır Varlığı ezelidir Vacib-ül vücûddür, yani varlığı lazımdır

2- Kıdem: Allahü teâlânın varlığının evveli, başlangıcı yoktur

3- Bekâ: Allahü teâlânın varlığının âhiri, sonu yoktur Hiç yok olmaz Ortağı olmak muhal olduğu gibi, zat ve sıfatları için de yokluk muhaldir

4- Vahdaniyyet: Allahü teâlânın zatında, sıfatlarında ve işlerinde ortağı, benzeri yoktur

5- Muhalefetün-lilhavadis: Allahü teâlâ, zatında ve sıfatlarında hiçbir mahlukun zat ve sıfatlarına benzemez

6- Kıyâm bi-nefsihi: Allahü teâlâ zatı ile kâimdir Mekana muhtaç değildir Madde ve mekan yok iken O var idi Zira her ihtiyaçtan münezzehtir Bu kâinatı yokluktan varlığa getirmeden önce, zatı nasıl idi ise, sonsuz olarak, hep öyledir

Allahü teâlânın Sıfat-ı sübûtiyye’si sekizdir

1- Hayat: Allahü teâlâ diridir Hayatı, mahlukların hayatına benzemeyip, zatına layık ve mahsus olan hayat, ezeli ve ebedidir

2- İlm: Allahü teâlâ her şeyi bilir Bilmesi mahlukatın bilmesi gibi değildir Karanlık gecede, karıncanın, kara taş üzerinde yürüdüğünü görür ve bilir İnsanların kalbinden geçen düşüncelerini, niyetlerini bilir Bilmesinde değişiklik olmaz Ezeli ve ebedidir

3- Sem’: Allahü teâlâ işitir Vasıtasız, cihetsiz işitir İşitmesi, kulların işitmesine benzemez Bu sıfatı da, her sıfatı gibi ezeli ve ebedidir

4- Basar: Allahü teâlâ görür Âletsiz ve şartsız görür Görmesi göz ile değildir

5- İrade: Allahü teâlânın dilemesi vardır Dilediğini yaratır Her şey Onun dilemesi ile var olur İradesine engel olacak hiçbir kuvvet yoktur

6- Kudret: Allahü teâlâ, her şeye gücü yeticidir Hiçbir şey Ona güç gelmez

7- Kelam: Allahü teâlâ söyleyicidir Söylemesi alet, harfler, sesler ve dil ile değildir

8- Tekvîn: Allahü teâlâ yaratıcıdır Ondan başka yaratıcı yoktur Her şeyi O yaratır Allahü teâlâdan başkası için yaratıcı dememelidir

Allahü teâlânın sıfat-ı sübûtiyyesi de, sıfat-ı zatiyyesi gibi kadimdir Bu sıfatları da, zatından ayrılmazlar Yani sıfatları zatının, kendinin aynı da değildirler, gayrı da değildirler

Allahü teâlânın sıfatlarının hakikatlerini anlamak da muhaldir Hiçbir kimse ve hiçbir şey Allahü teâlânın sıfatlarına ortak ve benzer olamaz

Sual: "Basar, sem' " gibi insanlarda da sınırlı olarak bulunan sıfatları insanlar için kullanmak elbette caizdir İnsanın görmesi, Allah’ın ki gibi sınırsız değildir diye, hiç kimse "insanlar görebilir, demek caiz değildir" diyemez "Tekvin" de bu tür sıfatlardan biridir Tekvin, yaratmak demektir Görmek sıfatını insanlar için kullanabildiğimiz gibi, yaratmak kelimesini de "yeni bir şey, fikir oluşturmak, keşfetmek, ortaya çıkarmak" manalarında insanlar için kullanmak caiz midir?
CEVAP
Caiz değildir Benzetme yanlıştır Allahü teâlâ diridir, bilir, işitir, görür, diler, güçlüdür, konuşur Bu sıfatlarda insan sınırlı da olsa ortaktır Yani sınırlı da olsa, insan da diridir, bilir, işitir, görür, diler, gücü vardır, konuşur Fakat yaratma sıfatında ortaklık yoktur Allah her şeyi yaratır, fakat insan bir karıncayı, bir hücreyi bile yaratamaz Yaratmak, yoktan var etmektir Maddeyi, elemanı yok iken var etmektir Yaratıcı, yalnız Allahü teâlâdır Kur’an-ı kerimde mealen buyuruluyor ki:
(Yaratmak Allah’a mahsustur) [Araf 54]
(Her şeyi yaratan ancak Allah’tır) [Rad 16]

Sual: Öldükten sonra dirileceğimiz, imanımız var ise Cennete gireceğimiz ve ebedi hayata geçeceğimiz Kur'anda bildirilmiştir Bu durumda Allah’ın Beka sıfatını taşıyor olmayacağız mı?
CEVAP
Ezeli ve ebedi olan yalnız Allah’tır Diğer her şey fanidir, yani ölümlüdür yani yok olucudur Yok olucu olan bir şey, ezeli ve ebedi olan Allah ile mukayese olur mu? O sıfatı insanlar nasıl taşır? Ama Allah’ın kudretiyle bu iş devam edecektir Ahiret beka yurdudur Yoksa Allah’ın sıfatını kazanmış olmuyoruz Bizi ayakta tutacak olan Odur Yine kendiliğimizden durmayacağız Devamlı sonsuza kadar yaşamamız da yine Allahü teâlâya bağlıdır

MuSTaFa_TR · 16-08-2007

Paylaşım için teşekkürler Allah razı olsun

16-08-2007	#1
Profil Bilgileri talha_efendi	ALLAH (C.C) nün isimleri,anlamı ve sıfatları ALLAH (C.C) nün isimleri,anlamı ve sıfatları başlıklı yazı Mumsema ALLAH (C.C) nün isimleri,anlamı ve sıfatları Forum Alev *Allahü teâlânın isimleri* *Sual: Esma-ül hüsna ne demektir?* CEVAP Esmâ-ül hüsna, Allahü teâlânın güzel isimleri demektir Allahü teâlânın Tirmizi’de bildirilen 99 ismi şunlardır: 1- Allah: Her ismin vasfını ihtiva eden öz adı Kendinden başka ilah bulunmayan tek Allah Bu ism-i şerif, Cenâb-ı Hakk'ın has ismidir Bu itibarla diğer isimlerin ifade ettiği bütün güzel vasıfları ve İlâhî sıfatları içine alır Diğer isimler ise, yalnız kendi mânalarına delâlet ederler Bu bakımdan Allah isminin yerini hiçbir isim tutamaz Bu isim, Allah'tan başkasına mecazen de verilemez Diğer isimlerinden bazılarının, Allah'tan başkasına isim olarak verilmesi caizdir 2- Er-Rahmân: Dünyada bütün mahlukata merhamet eden, şefkat gösteren, ihsan eden 3- Er-Rahîm: Ahirette, sadece müminlere acıyan, merhamet eden 4- El-Melik: Mülkün, kâinatın sahibi, mülk ve saltanatı devamlı olan 5- El-Kuddûs: Her noksanlıktan uzak ve her türlü takdîse lâyık olan 6- Es-Selâm: Her türlü tehlikelerden selamete çıkaran Cennetteki bahtiyar kullarına selâm eden 7- El-Mü’min: Güven veren, emin kılan, koruyan, iman nurunu veren 8- El-Müheymin: Her şeyi görüp gözeten, her varlığın yaptıklarından haberdar olan 9- El-Azîz: İzzet sahibi, her şeye galip olan, karşı gelinemeyen 10- El-Cebbâr: Azamet ve kudret sahibi Dilediğini yapan ve yaptıran Hükmüne karşı gelinemeyen 11- El-Mütekebbir: Büyüklükte eşi, benzeri yok 12- El-Hâlık: Yaratan, yoktan var eden Varlıkların geçireceği halleri takdir eden 13- El-Bâri: Her şeyi kusursuz ve mütenasip yaratan 14- El-Musavvir: Varlıklara şekil veren ve onları birbirinden farklı özellikte yaratan 15- El-Gaffâr: Günahları örten ve çok mağfiret eden Dilediğini günah işlemekten koruyan 16- El-Kahhâr: Her istediğini yapacak güçte olan, galip ve hâkim 17- El-Vehhâb: Karşılıksız nimetler veren, çok fazla ihsan eden 18- Er-Razzâk: Her varlığın rızkını veren ve ihtiyacını karşılayan 19- El-Fettâh: Her türlü sıkıntıları gideren 20- El-Alîm: Gizli açık, geçmiş, gelecek, her şeyi, ezeli ve ebedi ilmi ile en mükemmel bilen 21- El-Kâbıd: Dilediğinin rızkını daraltan, ruhları alan 22- El-Bâsıt: Dilediğinin rızkını genişleten, ruhları veren 23- El-Hâfıd: Kâfir ve facirleri alçaltan 24- Er-Râfi: Şeref verip yükselten 25- El-Mu’ız: Dilediğini aziz eden 26- El-Müzil: Dilediğini zillete düşüren, hor ve hakir eden 27- Es-Semi: Her şeyi en iyi işiten, duaları kabul eden 28- El-Basîr: Gizli açık, her şeyi en iyi gören 29- El-Hakem: Mutlak hakim, hakkı bâtıldan ayıran Hikmet sahibi 30- El-Adl: Mutlak adil, yerli yerinde yapan 31- El-Lâtîf: Her şeye vakıf, lütuf ve ihsan sahibi olan 32- El-Habîr: Her şeyden haberdar Her şeyin gizli taraflarından haberi olan 33- El-Halîm: Cezada, acele etmeyen, yumuşak davranan, hilm sahibi 34- El-Azîm: Büyüklükte benzeri yok Pek yüce 35- El-Gafûr: Affı, mağfireti bol 36- Eş-Şekûr: Az amele, çok sevap veren 37- El-Aliyy: Yüceler yücesi, çok yüce 38- El-Kebîr: Büyüklükte benzeri yok, pek büyük 39- El-Hafîz: Her şeyi koruyucu olan 40- El-Mukît: Rızıkları yaratan 41- El-Hasîb: Kulların hesabını en iyi gören 42- El-Celîl: Celal ve azamet sahibi olan 43- El-Kerîm: Keremi, lütuf ve ihsânı bol, karşılıksız veren, çok ikram eden 44- Er-Rakîb: Her varlığı, her işi her an gözeten Bütün işleri murakabesi altında bulunduran 45- El-Mucîb: Duaları, istekleri kabul eden 46- El-Vâsi: Rahmet ve kudret sahibi, ilmi ile her şeyi ihata eden 47- El-Hakîm: Her işi hikmetli, her şeyi hikmetle yaratan 48- El-Vedûd: İyiliği seven, iyilik edene ihsan eden Sevgiye layık olan 49- El-Mecîd: Nimeti, ihsanı sonsuz, şerefi çok üstün, her türlü övgüye layık bulunan 50- El-Bâis: Mahşerde ölüleri dirilten, Peygamber gönderen 51- Eş-Şehîd: Zamansız, mekansız hiçbir yerde olmayarak her zaman her yerde hazır ve nazır olan 52- El-Hak: Varlığı hiç değişmeden duran Var olan, hakkı ortaya çıkaran 53- El-Vekîl: Kulların işlerini bitiren Kendisine tevekkül edenlerin işlerini en iyi neticeye ulaştıran 54- El-Kaviyy: Kudreti en üstün ve hiç azalmaz 55- El-Metîn: Kuvvet ve kudret menbaı, pek güçlü 56- El-Veliyy: Müslümanların dostu, onları sevip yardım eden 57- El-Hamîd: Her türlü hamd ve senaya layık olan 58- El-Muhsî: Yarattığı ve yaratacağı bütün varlıkların sayısını bilen 59- El-Mübdi: Maddesiz, örneksiz yaratan 60- El-Muîd: Yarattıklarını yok edip, sonra tekrar diriltecek olan 61- El-Muhyî: İhya eden, yarattıklarına can veren 62- El-Mümît: Her canlıya ölümü tattıran 63- El-Hayy: Ezeli ve ebedi bir hayat ile diri olan 64- El-Kayyûm: Mahlukları varlıkta durduran, zatı ile kaim olan 65- El-Vâcid: Kendisinden hiçbir şey gizli kalmayan, hiçbir şeye muhtaç olmayan 66- El-Macîd: Kadri ve şânı büyük, keremi, ihsanı bol olan 67- El-Vâhid: Zat, sıfat ve fiillerinde benzeri ve ortağı olmayan, tek olan 68- Es-Samed: Hiçbir şeye ihtiyacı olmayan, herkesin muhtaç olduğu merci 69- El-Kâdir: Dilediğini dilediği gibi yaratmaya muktedir olan 70- El-Muktedir: Dilediği gibi tasarruf eden, her şeyi kolayca yaratan kudret sahibi 71- El-Mukaddim: Dilediğini yükselten, öne geçiren, öne alan 72- El-Muahhir: Dilediğini alçaltan, sona, geriye bırakan 73- El-Evvel: Ezeli olan, varlığının başlangıcı olmayan 74- El-Âhir: Ebedi olan, varlığının sonu olmayan 75- Ez-Zâhir: Yarattıkları ile varlığı açık, aşikâr olan, kesin delillerle bilinen 76- El-Bâtın: Aklın tasavvurundan gizli olan 77- El-Vâlî: Bütün kâinatı idare eden, onların işlerini yoluna koyan 78- El-Müteâlî: Son derece yüce olan 79- El-Berr: İyilik ve ihsanı bol olan 80- Et-Tevvâb: Tevbeleri kabul edip, günahları bağışlayan 81- El-Müntekım: Asilerin, zalimlerin cezasını veren 82- El-Afüvv: Affı çok olan, günahları mağfiret eden 83- Er-Raûf: Çok merhametli, pek şefkatli 84- Mâlik-ül Mülk: Mülkün, her varlığın sahibi 85- Zül-Celâli vel İkrâm: Celal, azamet, şeref, kemal ve ikram sahibi 86- El-Muksit: Mazlumların hakkını alan, adaletle hükmeden, her işi birbirine uygun yapan 87- El-Câmi: İki zıttı bir arada bulunduran Kıyamette her mahlukatı bir araya toplayan 88- El-Ganiyy: İhtiyaçsız, muhtaç olmayan, her şey Ona muhtaç olan 89- El-Mugnî: Müstağni kılan İhtiyaç gideren, zengin eden 90- El-Mâni: Dilemediği şeye mani olan, engelleyen 91- Ed-Dârr: Elem, zarar verenleri yaratan 92- En-Nâfi: Fayda veren şeyleri yaratan 93- En-Nûr: Âlemleri nurlandıran, dilediğine nur veren 94- El-Hâdî: Hidayet veren 95- El-Bedî: Misalsiz, örneksiz harikalar yaratan (Eşi ve benzeri olmayan) 96- El-Bâkî: Varlığının sonu olmayan, ebedi olan 97- El-Vâris: Her şeyin asıl sahibi olan 98- Er-Reşîd: İrşada muhtaç olmayan, doğru yolu gösteren 99- Es-Sabûr: Ceza vermede, acele etmeyen Sual: Bir arkadaşım dedi ki: “Ebu Hüreyre’den nakledilen bir hadiste, Peygamberimizin (Allahü teâlânın şu 99 esma-i hüsnasını ihsâ eden, Cennete girer, sonsuz saadete ulaşır) dediği iddia edilmiştir Ancak, Peygamberimizin, Allah'a böyle bir sınırlama koyması mümkün değildir Bu hadis sahih değildir Peygamberimiz şöyle söylemiş olabilir: (Allah'ın isimlerinden 99'unu ihsâ eden Cennete girer, sonsuz saadete erişir) Bu arkadaşımın sözünde doğruluk payı var mıdır? CEVAP Yoktur Çünkü o hadis-i şerif, kütüb-i sittenin en kıymetli üç hadis kitabında, yani Buhari, Müslim ve Tirmizi’de vardır O hadis-i şerifi yalan saymak, bu üç büyük âlimi cahil saymak olur Din kitaplarında bu husus açıklanmıştır Herkese Lazım Olan İman kitabında deniyor ki: Allahü teâlânın isimleri sonsuzdur Bin bir ismi var diye meşhurdur Yani, isimlerinden bin bir tanesini insanlara bildirmiştir Bunlardan 99’una Esma-i hüsna denir Demek ki Allah’ın bin bir ismi vardır Ama bunlardan 99’una Esma-i hüsna deniyor Kadı zade Ahmed efendi de, Birgivi vasiyetnamesi şerhinde, (Allahü teâlânın 99 ismine Esma-i hüsna denir) diyor Arkadaşın dediği gibi, Allah’ın isimlerinden 99 unu değil, Peygamber efendimizin bildirdiği 99 ismi ihsâ etmek gerekiyor Yoksa Allahü teâlânın ismi çoktur Bunlardan rast gele 99’unu ihsâ etmek değildir Bildirilen 99 ismi ihsâ etmek gerekir Burada ihsâ etmek, bu 99 ismi manaları ile birlikte ezberleyip amel etmek demektir Böyle yapan kimse elbette Cennete girer, sonsuz saadete ulaşır Birkaç örnek verelim: Kerim: Lütfu ve ihsanı bol, çok ikram eden Müslüman da, cömert ve ihsan sahibi olmalı Gaffar: Günahları örten ve çok mağfiret eden Müslümanlar da birbirlerinin kusurlarını görmemeli Razzâk: Her varlığın rızkını veren ve ihtiyacını karşılayan Bu ismi okurken, rızkı için endişe etmemeli Mütekebbir: Büyüklükte eşi, benzeri yok Bu ismi okurken Allahü teâlânın azametini ve kibriyâsını düşünerek kibirden uzak durmalı Bunlar gibi Esma-i hüsnadaki isimler okunurken, manalarını düşünmeli ve bunlarla amel etmeli Arkadaşınızın, hadis-i şerif okuyup yanlış anlaması da gösteriyor ki, tefsirden, meal ve hadisten din öğrenilmez Dinimi öğreneyim derken, yanlış anlayıp, dinsiz olup çıkabilir Bu yüzden doğru yazılmış ilmihal kitaplarından dinimizi öğrenmeye çalışmalıyız Ehl-i sünnet âlimlerinin kıymetli eserlerinden tercüme edilerek derlenmiş olan, nakli esas alan, en kıymetli ilmihal kitabı Tam İlmihal Seadet-i Ebediyye son sözünde diyor ki: “Evliya olan Ehl-i sünnet âlimleri, kalb, ruh mütehassısları olup, herkesin bünyesine ve hastalığına ve zamanının zulmetine ve fesadına uygun ruh ilaçlarını, hadis-i şeriflerden seçerek söylemişler ve yazmışlardır Resulullah, dünya eczanesine yüz binlerce ilaç hazırlayan baş tabip olup, Evliya olan Ehl-i sünnet âlimleri de, bu hazır ilaçları, hastaların dertlerine göre dağıtan, emrindeki yardımcı tabipler gibidir Hastalığımızı bilemediğimiz, ilaçları tanımadığımız için, yüz binlerce hadis içinden, kendimize ilaç aramaya kalkarsak, (Allergie) aksi tesir hasıl olarak, cahilliğimizin cezasını çeker, fayda yerine zarar görürüz İşte bunun için, hadis-i şerifte, (Kur'an-ı kerimi kendi anladığına göre tefsir eden kâfir olur) buyuruldu Mezhepsizler, bu inceliği anlayamadıkları için, (Herkes Kur’an ve hadis okumalı, dinini bunlardan kendi anlamalı, mezhep kitaplarını okumamalı) diyerek, Ehl-i sünnet âlimlerinin kitaplarının okunmasını yasak ediyorlar Bütün Müslümanları felakete sürüklüyorlar” Sual: Esma-i hüsnadan olan Alîm ismine tam bilen demek uygun mudur? Bunun gibi Basîr ismine de tam gören demek uygun olur mu? CEVAP Alîm ismi Kur’an-ı kerimde yüzden fazla geçiyor Hiçbir tefsirde tam bilen diye bir ifadeye rastlamadık Hemen bütün tefsirlerde, hakkıyla bilen, her şeyin içini ve dışını en mükemmel bilen diye açıklanıyor Alîm, bilen demektir Neyi bilen, her şeyi bilen demektir Nasıl bilendir? Hakkıyla bilen, en iyi bilen demektir Alîm, kısaca her şeyi hakkı ile, en iyi bilen demektir Basîr de gören demektir Neyi gören? Gizli açık her şeyi gören demektir Nasıl görendir? Her şeyin dışını ve içini bir uzuv olmadan müşahede edendir Tam gören ifadesi biraz yavan kalmaktadır Gizli açık her şeyi en iyi gören demek daha uygun olur Sual: *Allah ismini saygı ifadesiz yazmak, söylemek caiz midir?* CEVAP Selef-i salihin saygı ile söyler ve saygı ile yazardı Terki bid’attir Bir yazıda, bir konuşmada bir defacık olsun saygı ile yazmalı veya söylemelidir! Onun için dilimizi Allahü teâlâ demeye alıştırmalıyız! Sual: Allah teâlâ demek uygun mu? *CEVAP* Allah teâlâ yerine Allahü teâlâ demelidir! Sual: (Allah razı olsun) denince saygı sözü terkedilmiş olur mu? CEVAP Evet (Allahü teâlâ, razı olsun) demelidir! Sual: *Dini yazılarda saygı kelimelerini her seferinde yazmalı mı? (CC, SAV, RA) gibi kısaltma yapmak uygun mu?* CEVAP Din kitaplarında diyor ki: Allahü teâlânın ismini okuyunca, yazınca, söyleyince, işitince, sübhânallah, tebârekallah, celle-celalüh veya teâlâ gibi saygı sözlerinden birini söylemek, yazmak, ilkinde vacip, tekrarında ise müstehaptır Resulullah sallallahü aleyhi ve sellemin ismini işitenin ömründe bir defa salevat getirmesi farz, okuyunca, yazınca, söyleyince, işitince ilkinde söylemek vacip, tekrarında müstehaptır (cc), (sav) (ra) gibi kısaltma yapmak uygun değildir (Mirât-i kâinât)ta diyor ki: (Cahiller ve tembeller, saygı sözlerini kısaltarak birkaç harf yazıyorlar Bu doğru değildir Çok sakınmalıdır!) Sual: Kısaltmalar her tarafta kullanılıyor Bir metini okurken (CC) geçtiğinde onu harf bazında söylemiyoruz, yüksek sesle Celle Celalühü diyoruz Bu konuları konuşmakla vaktimizi boşa geçirmiş bulunuruz Bu konular İslam’a göre sivri sinek vızıltılarıdır CEVAP Allahü teâlânın ismini doğru yazalım, CC yazmayalım demeyi sivrisinek vızıltısı olarak görmek çok tehlikelidir, insanın imanını tehlikeye atabilir Dinde bir şeyi hafife, basite almak tehlikelidir Din kitapları CC yazılmamalı diyor Ama günümüzdeki kimseler yazıyor Her tarafta kullanılması ölçü değildir Ölçü din âlimlerinin bildirdikleridir Sinek vızıltısı olsaydı, din âlimleri bunu kitaplarına yazmazdı Bir söz ile insan küfre düşer, bir söz ile imana gelir Bir söz ile hanım boş olur, bir söz ile elin kızı elin erkeğine hanım olur *Allahü teâlânın sıfatlarıSual: Allah’ın sıfatları hangileridir?*** CEVAP Allahü teâlânın Sıfat-ı zatiyye’si altıdır: 1- Vücûd: Allahü teâlâ vardır Varlığı ezelidir Vacib-ül vücûddür, yani varlığı lazımdır 2- Kıdem: Allahü teâlânın varlığının evveli, başlangıcı yoktur 3- Bekâ: Allahü teâlânın varlığının âhiri, sonu yoktur Hiç yok olmaz Ortağı olmak muhal olduğu gibi, zat ve sıfatları için de yokluk muhaldir 4- Vahdaniyyet: Allahü teâlânın zatında, sıfatlarında ve işlerinde ortağı, benzeri yoktur 5- Muhalefetün-lilhavadis: Allahü teâlâ, zatında ve sıfatlarında hiçbir mahlukun zat ve sıfatlarına benzemez 6- Kıyâm bi-nefsihi: Allahü teâlâ zatı ile kâimdir Mekana muhtaç değildir Madde ve mekan yok iken O var idi Zira her ihtiyaçtan münezzehtir Bu kâinatı yokluktan varlığa getirmeden önce, zatı nasıl idi ise, sonsuz olarak, hep öyledir Allahü teâlânın Sıfat-ı sübûtiyye’si sekizdir 1- Hayat: Allahü teâlâ diridir Hayatı, mahlukların hayatına benzemeyip, zatına layık ve mahsus olan hayat, ezeli ve ebedidir 2- İlm: Allahü teâlâ her şeyi bilir Bilmesi mahlukatın bilmesi gibi değildir Karanlık gecede, karıncanın, kara taş üzerinde yürüdüğünü görür ve bilir İnsanların kalbinden geçen düşüncelerini, niyetlerini bilir Bilmesinde değişiklik olmaz Ezeli ve ebedidir 3- Sem’: Allahü teâlâ işitir Vasıtasız, cihetsiz işitir İşitmesi, kulların işitmesine benzemez Bu sıfatı da, her sıfatı gibi ezeli ve ebedidir 4- Basar: Allahü teâlâ görür Âletsiz ve şartsız görür Görmesi göz ile değildir 5- İrade: Allahü teâlânın dilemesi vardır Dilediğini yaratır Her şey Onun dilemesi ile var olur İradesine engel olacak hiçbir kuvvet yoktur 6- Kudret: Allahü teâlâ, her şeye gücü yeticidir Hiçbir şey Ona güç gelmez 7- Kelam: Allahü teâlâ söyleyicidir Söylemesi alet, harfler, sesler ve dil ile değildir 8- Tekvîn: Allahü teâlâ yaratıcıdır Ondan başka yaratıcı yoktur Her şeyi O yaratır Allahü teâlâdan başkası için yaratıcı dememelidir Allahü teâlânın sıfat-ı sübûtiyyesi de, sıfat-ı zatiyyesi gibi kadimdir Bu sıfatları da, zatından ayrılmazlar Yani sıfatları zatının, kendinin aynı da değildirler, gayrı da değildirler Allahü teâlânın sıfatlarının hakikatlerini anlamak da muhaldir Hiçbir kimse ve hiçbir şey Allahü teâlânın sıfatlarına ortak ve benzer olamaz Sual: "Basar, sem' " gibi insanlarda da sınırlı olarak bulunan sıfatları insanlar için kullanmak elbette caizdir İnsanın görmesi, Allah’ın ki gibi sınırsız değildir diye, hiç kimse "insanlar görebilir, demek caiz değildir" diyemez "Tekvin" de bu tür sıfatlardan biridir Tekvin, yaratmak demektir Görmek sıfatını insanlar için kullanabildiğimiz gibi, yaratmak kelimesini de "yeni bir şey, fikir oluşturmak, keşfetmek, ortaya çıkarmak" manalarında insanlar için kullanmak caiz midir? CEVAP Caiz değildir Benzetme yanlıştır Allahü teâlâ diridir, bilir, işitir, görür, diler, güçlüdür, konuşur Bu sıfatlarda insan sınırlı da olsa ortaktır Yani sınırlı da olsa, insan da diridir, bilir, işitir, görür, diler, gücü vardır, konuşur Fakat yaratma sıfatında ortaklık yoktur Allah her şeyi yaratır, fakat insan bir karıncayı, bir hücreyi bile yaratamaz Yaratmak, yoktan var etmektir Maddeyi, elemanı yok iken var etmektir Yaratıcı, yalnız Allahü teâlâdır Kur’an-ı kerimde mealen buyuruluyor ki: (Yaratmak Allah’a mahsustur) [Araf 54] (Her şeyi yaratan ancak Allah’tır) [Rad 16] Sual: Öldükten sonra dirileceğimiz, imanımız var ise Cennete gireceğimiz ve ebedi hayata geçeceğimiz Kur'anda bildirilmiştir Bu durumda Allah’ın Beka sıfatını taşıyor olmayacağız mı? CEVAP Ezeli ve ebedi olan yalnız Allah’tır Diğer her şey fanidir, yani ölümlüdür yani yok olucudur Yok olucu olan bir şey, ezeli ve ebedi olan Allah ile mukayese olur mu? O sıfatı insanlar nasıl taşır? Ama Allah’ın kudretiyle bu iş devam edecektir Ahiret beka yurdudur Yoksa Allah’ın sıfatını kazanmış olmuyoruz Bizi ayakta tutacak olan Odur Yine kendiliğimizden durmayacağız Devamlı sonsuza kadar yaşamamız da yine Allahü teâlâya bağlıdır

16-08-2007	#2
Profil Bilgileri MuSTaFa_TR	--->: ALLAH (C.C) nün isimleri,anlamı ve sıfatları Paylaşım için teşekkürler Allah razı olsun


Yazdırılabilir şekli göster Sayfayı E-Mail olarak gönder