FrMaLeV

**TUANA** · 27-02-2007

KudÜs'Ün Fethi başlıklı yazı Mumsema KudÜs'Ün Fethi Forum Alev

KUDÜS'ÜN FETHI:

KUDÜS KIMLERE AGLIYOR

Ahmet Miroglu

Muaz b Cebel ra rivayet ediyor: Allah Rasulü sav söyle buyurdu:

“Ey Muaz, Allah benden sonra Aris’ten Firat’a kadar Sam bölgesini size nasib edecek Oranin erkekleri, kadinlari ve dullari kiyamete kadar sinir bekçisidirler (murabit) Herhangi biriniz Sam sahillerinden birini yahut Beyt-i Makdis’i (Kudüs) seçerse kiyamete dek cihad halindedir”

EY KILIÇTAN DAHA ZALIM MERHAMET!

Hicretin 14 yili Yani miladî 636 Peygamber Efendimiz sav’in dünyasini degistirmesinin üstünden koskoca dört yil geçmis Hz Ebu Bekir ra’in vefatindan sonra ise iki yil Hz Ömer ra hilafete geleli de henüz iki yil olmus Islâm ordulari, Suriye, Irak, Filistin ve Misir cephesinde Hz Muaviye’nin abisi Yezid b Ebu Süfyan, asere-i mübessereden Ebu Ubeyde b Cerrah ve Allah’in kilici Halid b Velid ra komutasinda zaferden zafere kosuyor Hilafet merkezi nurlu Medine’ye neredeyse her gün yeni bir zafer ve fetih haberi ulasiyor Fethedilen topraklarda halk Islâm kahramanlarini birer kurtarici olarak karsiliyor Çünkü yillardir Bizansli valilerin doymak bilmez istahlarini doyurmaga çalismaktan bezmis, günden güne artan ve her gün bir yenisi yürürlüge konan vergilerden yilmis, bin türlü yokluk ve yoksulluk içinde ugradigi haksizliklarin, zulümlerin sona ermesini beklemektedir Ve beklenen ilâhi yardim gelmistir Halk, isterse gelenlerin dinine giriyor ve derhal onlarla esit haklara sahip oluyor Isterse kendi dininde kaliyor Fatihler, halka insan muamelesi yapiyorlar Asla zulmetmiyor, ezmiyor, zerre kadar haksizlik yapmiyorlar Canlari, mallari, haysiyetleri, seref ve namuslari güvence altina aliniyor Her sey kurallara bagli Hiçbir sey rastgele degil Yillar sonra bir hiristiyan rahip-bilim adami bu durumu söyle degerlendirecektir: “Ey kiliçtan daha zalim merhamet!” Rahip, kendi bakis açisindan haklidir Gerçekten müslümanlarin adaleti, sefkat ve merhameti, fethedilen topraklardaki ahalinin Islâm’a girmesi gibi bir tabii sonuç vermistir Rahip, Islâm’in merhametine hayiflanmasin da ne yapsin?!

KUDÜS YOLUNDA IKI GARIP YOLCU

Iki yolcu Sadece bir binitleri var Binite sirayla binmek üzere anlasmislar Bir beriki binecek, bir öteki Hayvanin hakkini da unutmamislar Nöbetlese bindikten sonra hayvani bir binis süresi bos yürütecekler Çünkü onun da dinlenmeye hakki var Allah’in selami her birinin üzerine olsun, Ibrahim, Ismail, Ishak, Yakup ve Yusuf Davud, Süleyman, Musa, Harun, Isa ve elbette Muhammed Mustafa ve kim bilir adini bildigimiz, bilmedigimiz daha nice peygamberin gelip geçtigi, hatta defnedildigi Filistin topraklarinda Ilya’ya, yani Kudüs’e dogru ilerliyorlar

Konusmalardan anlasildigi kadariyla bu iki yolcudan biri efendi, digeri köle Fakat efendinin efendiligi, ona kölenin insanligini, hayvanin hakkini unutturmuyor Nihayet sehre hakim yüksek bir tepeye ulasiyorlar Efendi binekte, köle yürüyor Efendi, nöbet sirasinin bittigini belirtmek için tekbir getiriyor Tepe, hemen o gün, orada el-Cebelü’l-Mükebber (Tekbir Dagi) adini aliyor ve hâlâ bu adla anilmakta Binme sirasi kölede Itiraz ediyor “Efendim” diyor, “ne sen in, ne de ben bineyim Bir sehre girmek üzereyiz Orada besili, egerli atlar, altinla süslenmis arabalar var Sehre ben binekte, sense benim bindigim hayvanin yularini tutmus vaziyette girecek olursak bizi alaya alir, küçümserler Bu da zaferimize gölge düsürür” Efendi israrli “Ama sira senin” diyor; “sira benim olsaydi inmezdim Sira seninse senindir Ben inmeliyim, sen binmelisin” Köle çaresiz Hayvana biniyor Efendisi hayvanin yularindan tutuyor Sehre böyle giriyorlar

ZULMÜN HAKIMIYETI BIR ANDIR, ADALETINKI KIYAMETE KADAR

Hiristiyan halk, sehirlerini teslim almaya gelen devlet baskanini karsilamak üzere Sam Kapisi’nda toplanmis Baslarinda Patrik Sophronius Halk, köleyi hayvanin üstünde görünce saygilarini sunmak üzere önünde secdeye kapaniyor Köle, elindeki asa ile onlara dürtüyor “Yaziklar olsun size” diye haykiriyor, “kaldirin basinizi Allah’tan baskasina secde edilmez” Ve halka haber veriyor ki, kendisi köledir, devlet baskani yulari tutan kimsedir Patrik Sophronius bir köseye çekilip aglamaya basliyor Misafir devlet baskani üzülüyor Gönlünü almak, teselli etmek için patrigin yanina gidiyor “Üzülme Degmez Dünya böyledir Bir güldürür, bir aglatir” diyor Sophronius “Saltanati kaybettigim için mi agladigimi zannediyorsun? Tanri’ya and olsun ki bunun için aglamiyorum Sirf sizin hakimiyetinizin sonsuza dek kesintisiz devam edecegini anladigim için agliyorum Zira zulmün hakimiyeti bir andir Adaletin hakimiyeti ise kiyamete kadardir Ben sizi fethedip geçen, sonra yillar içinde kaybolup giden bir yönetim zannetmistim” diye cevap veriyor Burada kendisinden efendi olarak söz edilen sahis, müminlerin emiri, müslümanlarin ikinci halifesi Hz Ömer ra’dan baskasi degildir

Ebu Ubeyde b el-Cerrah ra komutasindaki Islâm ordulari Kudüs’ü kusatmis, sehrin düsecegini anlayan patrik bir sartla teslim olabileceklerini belirtmisti Islâm ordularinin daha önce fethettikleri yerlerdeki halka verdigi eman üzere teslim olacaklardi Fakat bu islemi bizzat emirleriyle gerçeklestirmek istiyorlardi Ebu Ubeyde ra, “Emir benim Buyurun sartlari görüselim” demisti Sophronius “Hayir ordu komutanina degil, sehri bizzat devlet baskaniniza teslim edebilirim” diye israr etmisti Bunu haber alan Hz Ömer ra, Medine’de yerine Hz Ali ra’i vekil birakip yola çikmisti Iste simdi Kudüs’teydi

Hz Ömer ra, patrigi teselli ettikten sonra “Ey Ilyalilar, lehimize olan lehinize, aleyhimize olan aleyhinizedir” diye baslayan bir konusma yapti Sonra Sophronius, Hz Ömer ra’i Kiyame Kilisesi’ne davet etti Kiliseyi gezerlerken namaz vakti girdi Hz Ömer ra, patrige “nerede namaz kilayim?” diye sordu Rahip, “oldugun yerde” dedi Bunun üzerine Hz Ömer ra: “Ömer, Kiyame Kilisesi’nde namaz kilmaz Sonra pesimden gelecek müslümanlar, Ömer namaz kildi diyerek burada mescit insa ederler” diye karsi çikti Bir tas atimi uzaklasti ve abasini yere sererek namaz kildi Hakikaten daha sonra müslümanlar onun namaz kildigi yere bir mescid insa ettiler Bu mescid o günden beri hâlâ ayaktadir ve Mescid-i Ömer adiyla anilmaktadir

Hz Ömer ra namazini kildiktan sonra Patrik Sophronius’tan kendisine Mescid-i Aksa’nin yerini göstermesini istedi Mescid’in çöplük haline getirildigini gören Hz Ömer ra, abasini yere serip çöpleri doldurmaya ve götürüp uzaklara dökmeye basladi Bunu gören müslümanlar da onun gibi yaparak mescidin yerini temizleyip üzerine bir mescit insa ettiler

Bu olayi tarihçilerimiz (Taberî, Yakubî, Belazurî, Ibnü’l-Esir) yaklasik böyle anlatirlar Ama biz 1948 Arap-Israil Savasi komutanlarindan, Askeri Komiser Abdullah et-Tell’in Kudüs’te bir Hiristiyan mabedinde buldugu eski ve önemli bir Yunanca tarihi yazmadan aktarmayi tercih ettik

KIM MEDENI, KIM VAHSI?

Iste Kudüs müslümanlar tarafindan böyle teslim alinmisti Hz Ömer ra zamaninda henüz konvansiyonel silahlar kesfedilmemisti, kitalararasi füzeler yoktu Tanklar, toplar gürlemiyor, büyük küçük bombalar patlatilamiyordu Ama müslümanlar isteselerdi manciniklarini kurarak sehri bombardimana tutabilirlerdi Arradelerini isletebilirler, kapilari bombalarla degilse bile kebs denilen koç basliklariyla paramparça edebilirlerdi Cinayet islemek veya katliam yapmak için 21 yüzyilin gelismis silahlarina ihtiyaç yoktu Pekala o günün silahlariyla ve imkanlariyla da toplu katliamlar, cinayetler islenebilirdi Nitekim dünyanin baska yerlerinde isleniyordu Fakat müslümanlar, bugün evlerimize ve odalarimiza her biri bir hüzün bombasi gibi düsüveren televizyon görüntülerini yasatmadilar o günün Kudüslülerine Çünkü onlar ne haçli sürüsüydüler, ne de yahudi kasaplar

Evet Yahudilerden önce de haçlilar gelmislerdi Papanin tesvikiyle yola çikan 600 bin kisilik ilk haçli ordusu 1099 yilinin Temmuz ayinda Kudüs’e girdiginde komutanlari Goldfrei de Buillon, Kiyame Kilisesi’ne gitmek için sehri savunan 70 bin müslümanin cesedini çigneyerek ve kan deryasina gömülerek geçmek zorundaydi

Ikinci Haçli Seferi, ordunun Kudüs’e varamadan Sam’dan geri dönmesiyle sonuçlandi Bu arada Suriye ve Misir topraklarinda meshur Eyyubî Devleti kurulmustu Devletin azimli sultani Selahaddin Eyyubî’nin odasindaki mum geceler boyunca sönmedi, hep yandi durdu Bir gün veziri bütün cesaretini toplayarak bunun sebebini sordu Selahaddin Eyyubî dedi ki “Allah Rasulü’nün sav miraca çiktigi, yillarca müslümanlara kiblegâh olmus, üçüncü harem düsmanin elinde iken bana uyumak yarasir mi hiç?”

Selahaddin uyumadi Adim adim ilerleyerek sonunda Kudüs kapilarina dayandi Fakat bu mukaddes sehre kan dökerek girmek istemiyordu Sehir halkina “Sizin gibi ben de kesin olarak inaniyorum ki, Kudüs Allah’in mukaddes beytidir Bu beytullaha saldirarak hürmetini ihlal etmek istemiyorum” diye haber saldi Teslim sartlarini da sunmustu Fakat sehrin azililari direnme karari aldilar Müslümanlar, bir haftalik siki bir kusatmayla sehre girdiler Fakat kan deryasinda yüzerek degil Selahaddin Eyyubî, hiristiyanlara sehri terk edebilmek için kirk günlük bir süre tanimisti

Tarihle biraz olsun ilgilenen herkes, dünya tarihinde yahudilere ve hiristiyanlara insan onuruna yakisir biçimde muamelede bulunanlarin sadece müslümanlar oldugunu bilir Zaten, Sevgili Peygamberimiz sav, “zimmiye eziyet veren bana eziyet vermistir” buyurarak Islâm tebasina giren gayri müslime insanca muamele yapilmasini emir buyurmusken, nasil baska türlü davranilabilirdi ki?

BITMEYEN SAVAS: HAÇLI SEFERLERI

Bati dünyasi Kudüs’ün yeniden müslümanlara yar olmasina çok sinirlenmisti Hiristiyanlar, Alman Imparatoru I Frederick, Fransiz Krali Philiph August ve Ingiltere Krali Richard komutasinda yeni bir haçli seferi düzenlediler Bu sefer de basarisiz oldu Fakat yilmadilar Dördüncü, besinci, altinci derken dokuzuncu haçli seferini düzenlediler Dokuzuncu Haçli Seferi, resmi haçli seferlerinin sonuncusu idi güya Ama herkes biliyor ki, yeni bir haçli seferi her Batilinin içinde bir ukdedir Siyasi mahfilleri, “spor baris ve kardesliktir” sloganina ragmen spor karsilasmalari dahil, her alanda firsat buldukça maskeli bir haçli seferini yürütmeye her an hazirdir Haçli savaslari, sömürge savaslari, siyonizm, eski sömürgecilik, yeni sömürgecilik, askeri sömürgecilik, iktisadi ve kültürel sömürgecilik, vs vs Hepsi aslinda ayni bütünün parçalaridir O bütünün adi ise, küfrün Islâm’a karsi birlikteligidir

13 yüzyilin sonunda bu mukaddes diyar, güçlü bir koruyucuya, yani Osmanli’ya kavusmustur 13 yüzyildan 19 yüzyilin ortalarina kadar Kudüs huzur dolu bir hayat yasadi Çünkü Osmanli, savasi Kudüs önlerinden Avrupa içlerine tasimisti Birakin Filistin’i, Suriye’yi, Anadolu’yu, Trakya’yi; hiristiyanlarin Balkanlari bile geçmeye mecali yoktu artik Ancak Viyana önlerinde savunma savasi veriyorlardi

KOVULMUS BIR MILLETE AÇILAN SEFKAT KOLLARI

Bu sirada yahudiler Avrupa’da yüzyillarca var olma mücadelesi verdiler 1290’da Ingiliz Krali I Edward, Ingiliz topraklarindaki yahudilere sürgün cezasi vermisti 1306’da Fransiz Krali Philip de Bell yahudilere ayni cezayi uygun görmüstü 1498’de XII Louis, yahudileri Fransiz topraklarindan sürülmekle Hiristiyanliga girmek arasinda serbest birakmisti Almanya, Rusya ve öteki Avrupa ülkelerinde de yahudiler, daima istismar edilmis, asagilanmis, insanca muameleye hasret bir hayat sürmüslerdi Yahudiler, siyasi ve dinî haklarini, olusumuna katkida bulunduklari 1789 Fransiz Ihtilali’nden yillar sonra ancak 1874’de elde edebilmislerdi

Bu birkaç örnekten de rahatça anlasilabilecegi gibi, Orta çagda ve Modern çagda yahudiler Avrupa’da ezilirken, Islâm topraklarindan baska siginak bulamamislardi Yahudileri, Engizisyon mahkemelerinde cayir cayir yakilmaktan Kemal Reis komutasindaki Osmanli donanmasi kurtarmis ve dönemin sultani II Bayezid daha 1493’te yahudilere insanca muamele edilmesini emreden bir ferman yayinlamisti Bu ferman sayesinde onlar, kisa vadede ülkenin bütün ticari ve iktisadi hayatina hakim olmuslardi Sultan Bayezid, yahudilere su ilâhi emir çerçevesinde Ehl-i Kitap muamelesi yapiyordu: “Allah, sizinle din ugrunda savasmayan ve sizi yurtlarinizdan çikarmayanlara iyilik yapmanizi ve onlara adil davranmanizi yasaklamaz” (Mümtahine, 8)

Fakat daha sonralari Osmanli yöneticileri, yahudilerin Islâm topraklari üzerinde milli devlet kurmaya tesebbüs ettiklerini anlayinca tavirlarini degistirmislerdir Mesela, yahudilerin 1876’da zirai alan olusturma bahanesi altinda Filistin’den arazi satin alma girisimi ve 1882’de Filistin’e yapilmasi plânlanan yahudi göçü, Osmanli yönetimi tarafindan engellenmistir 1876-1888 yillari arasinda Kudüs mutasarrifligi yapan Rauf Pasa, Filistin topraklarina gayri kanuni yollardan yerlesen yahudileri tespit edip attirmistir Devlet iç ve dis meselelerle bogusurken bile denetimi ihmal etmemistir 1882’de Babiali, Kudüs mutasarrifindan Rus, Romen ve Bulgar pasaportu tasiyan Yahudilerin sehre girisini engellemesini istiyordu Hatta 1888’de yahudilerin baska bir ülkenin vatandasiymis gibi bölgeye sizmasini önlemek için Filistin’i ziyaret etmek isteyen turistlerin üzerlerinde dini kimliklerini belirten bir sefer izni bulundurmasini sart kosmustu Ne zaman ki Osmanli bölgeden çekildi, sömürgeci Ingiliz ve Fransiz yönetimi bölgeye hakim oldu

Iste Filistin ve Kudüs o gün kaybetti Ve o günden beri ariyor Kudüs Kiliçtan keskin müslüman merhametini ariyor

KUDÜS NOTLARI

Kudüs’ün ve Mescid-i Aksa’nin Islâm dini nazarindaki yeri ve önemi büyüktür Her seyden önce Mescid-i Aksa müslümanlarin ilk kiblesidir Peygamber Efendimiz sav ve müslümanlar, kible Kâbe’ye döndürülünceye kadar yillarca Mescid-i Aksa’ya yönelerek namaz kilmislardir Peygamber Efendimiz sav sadece üç mescid için yolculuk sikintisina katlanilabilecegini belirtmistir Bunlardan ilki Mekke’de, ortasinda Kabe’nin yer aldigi Mescid-i Haram, ikincisi Medine’deki Mescid-i Nebevî ve üçüncüsü Mescid-i Aksa’dir Ve yine Peygamber Efendimiz sav Mescid-i Aksa’da kilinan bir namazin baska bir mescidde kilinacak namazdan bin, Mescid-i Nebevî’de kilinan bir namazin Mescid-i Aksa’da kilinandan bin, Mescid-i Haram’da kilinan bir namazin da Mescid-i Nebevî’de kilinandan bin kat daha sevap oldugunu haber vermislerdir Mescid-i Aksa, Peygamberimizin sav Mirac yolculugundaki ilk duragi olmasi bakimindan da ayrica önemlidir

SULTAN ABDÜLHAMID VE YAHUDI HERZL

Osmanli Devleti’nin bütün dis borçlarini kapatmaya karsilik, kendisinden Yahudilere Filistin’de azicik toprak vermesini isteyen Theodor Herzl baskanligindaki heyete, Sultan II Abdülhamid’in verdigi cevap altin suyu ile yazilip çerçeveletilecek türdendir:

“Bu konuda sakin bir adim daha atmayin Ülkemin bir çakil tasini bile satamam Çünkü o benim degil, halkimindir Bu devlet onu kani pahasina aldi, kani pahasina yasatti Birilerinin gasbetmesine izin vermeksizin kanimiz pahasina da koruruz Iki tabur askerimiz Suriye ve Filistin’de savasti Askerlerimiz Plevne’de bir bir sehit edildi Çünkü teslim olmaktansa savas meydaninda ölmeyi tercih ettiler Osmanli Devleti benim degil, milletindir Hiçbir parçasini veremem Yahudiler milyonlarini saklasinlar Devlet parçalanirsa, Filistin’i karsiliksiz da alabilirler Su kadar var ki, bu devlet cesetlerimiz çignenmeden parçalanamaz Ne için olursa olsun, biz ölmeden kimse bizi birbirimizden ayiramaz”

HZ ÖMER'IN KUDÜS HAKKINDA VERDIGI EMANNAME

Bismillahirrahmanirrahim Bu, Allah’in kulu, Müminlerin Emiri Ömer b el-Hattab’in Ilya (Kudüs) halkina verdigi emandir Bu emani, canlarina, mallarina, kilise ve mabetlerine, hastalarina, sagliklilarina ve sair halka vermistir Kiliseleri müslümanlarca kullanilmayacak ve yikilmayacaktir Kiliseden ve arsasindan, hiristiyanlarin haçindan ve mallarindan hiçbir sey eksiltilmeyecektir Din degistirmeleri için baski yapilmayacak, hiçbiri bu ugurda zorlanmayacaktir Ilya’da onlarla birlikte hiçbir yahudi oturmayacaktir Ilya halki Medain halki gibi cizye verecektir Buradan ayrilarak Rum’a (Bizans) ve Lusut’a (Lusus) gitmekte serbesttirler Ayrilan kimsenin cani ve mali gidecegi yere varincaya kadar güvendedir Sehirde kalanlar da güvendedirler Ilya halkindan mabetlerini ve haçlarini birakip mallariyla birlikte Rum’a gitmek isteyenlerin canlari, mallari ve haçlari gidecekleri yere varincaya kadar güvencededir Falan savastan önce, orada oturan herhangi bir kimse de, dilerse Ilya halki gibi cizye vermek sartiyla orada kalabilir, dilerse Rum’a da gidebilir Allah’in ahdi ve Rasulü’nün, halifelerin ve müminlerin zimmeti, üzerlerine düsen cizyeyi verdikleri sürece burada yazildigi sekildedir

Halid b Velid, Amr b el-As, Abdurrahman b Avf ve Muaviye b Ebû Süfyan buna sahittir Hicri 15 yilda kaleme alinmistir

(Taberî, Tarihu’l-ümem ve’l-Mülûk)

Kaynak: İslam Tarihi

27-02-2007	#1
Profil Bilgileri TUANA	KudÜs'Ün Fethi KudÜs'Ün Fethi başlıklı yazı Mumsema KudÜs'Ün Fethi Forum Alev KUDÜS'ÜN FETHI: KUDÜS KIMLERE AGLIYOR Ahmet Miroglu Muaz b Cebel ra rivayet ediyor: Allah Rasulü sav söyle buyurdu: “Ey Muaz, Allah benden sonra Aris’ten Firat’a kadar Sam bölgesini size nasib edecek Oranin erkekleri, kadinlari ve dullari kiyamete kadar sinir bekçisidirler (murabit) Herhangi biriniz Sam sahillerinden birini yahut Beyt-i Makdis’i (Kudüs) seçerse kiyamete dek cihad halindedir” EY KILIÇTAN DAHA ZALIM MERHAMET! Hicretin 14 yili Yani miladî 636 Peygamber Efendimiz sav’in dünyasini degistirmesinin üstünden koskoca dört yil geçmis Hz Ebu Bekir ra’in vefatindan sonra ise iki yil Hz Ömer ra hilafete geleli de henüz iki yil olmus Islâm ordulari, Suriye, Irak, Filistin ve Misir cephesinde Hz Muaviye’nin abisi Yezid b Ebu Süfyan, asere-i mübessereden Ebu Ubeyde b Cerrah ve Allah’in kilici Halid b Velid ra komutasinda zaferden zafere kosuyor Hilafet merkezi nurlu Medine’ye neredeyse her gün yeni bir zafer ve fetih haberi ulasiyor Fethedilen topraklarda halk Islâm kahramanlarini birer kurtarici olarak karsiliyor Çünkü yillardir Bizansli valilerin doymak bilmez istahlarini doyurmaga çalismaktan bezmis, günden güne artan ve her gün bir yenisi yürürlüge konan vergilerden yilmis, bin türlü yokluk ve yoksulluk içinde ugradigi haksizliklarin, zulümlerin sona ermesini beklemektedir Ve beklenen ilâhi yardim gelmistir Halk, isterse gelenlerin dinine giriyor ve derhal onlarla esit haklara sahip oluyor Isterse kendi dininde kaliyor Fatihler, halka insan muamelesi yapiyorlar Asla zulmetmiyor, ezmiyor, zerre kadar haksizlik yapmiyorlar Canlari, mallari, haysiyetleri, seref ve namuslari güvence altina aliniyor Her sey kurallara bagli Hiçbir sey rastgele degil Yillar sonra bir hiristiyan rahip-bilim adami bu durumu söyle degerlendirecektir: “Ey kiliçtan daha zalim merhamet!” Rahip, kendi bakis açisindan haklidir Gerçekten müslümanlarin adaleti, sefkat ve merhameti, fethedilen topraklardaki ahalinin Islâm’a girmesi gibi bir tabii sonuç vermistir Rahip, Islâm’in merhametine hayiflanmasin da ne yapsin?! KUDÜS YOLUNDA IKI GARIP YOLCU Iki yolcu Sadece bir binitleri var Binite sirayla binmek üzere anlasmislar Bir beriki binecek, bir öteki Hayvanin hakkini da unutmamislar Nöbetlese bindikten sonra hayvani bir binis süresi bos yürütecekler Çünkü onun da dinlenmeye hakki var Allah’in selami her birinin üzerine olsun, Ibrahim, Ismail, Ishak, Yakup ve Yusuf Davud, Süleyman, Musa, Harun, Isa ve elbette Muhammed Mustafa ve kim bilir adini bildigimiz, bilmedigimiz daha nice peygamberin gelip geçtigi, hatta defnedildigi Filistin topraklarinda Ilya’ya, yani Kudüs’e dogru ilerliyorlar Konusmalardan anlasildigi kadariyla bu iki yolcudan biri efendi, digeri köle Fakat efendinin efendiligi, ona kölenin insanligini, hayvanin hakkini unutturmuyor Nihayet sehre hakim yüksek bir tepeye ulasiyorlar Efendi binekte, köle yürüyor Efendi, nöbet sirasinin bittigini belirtmek için tekbir getiriyor Tepe, hemen o gün, orada el-Cebelü’l-Mükebber (Tekbir Dagi) adini aliyor ve hâlâ bu adla anilmakta Binme sirasi kölede Itiraz ediyor “Efendim” diyor, “ne sen in, ne de ben bineyim Bir sehre girmek üzereyiz Orada besili, egerli atlar, altinla süslenmis arabalar var Sehre ben binekte, sense benim bindigim hayvanin yularini tutmus vaziyette girecek olursak bizi alaya alir, küçümserler Bu da zaferimize gölge düsürür” Efendi israrli “Ama sira senin” diyor; “sira benim olsaydi inmezdim Sira seninse senindir Ben inmeliyim, sen binmelisin” Köle çaresiz Hayvana biniyor Efendisi hayvanin yularindan tutuyor Sehre böyle giriyorlar ZULMÜN HAKIMIYETI BIR ANDIR, ADALETINKI KIYAMETE KADAR Hiristiyan halk, sehirlerini teslim almaya gelen devlet baskanini karsilamak üzere Sam Kapisi’nda toplanmis Baslarinda Patrik Sophronius Halk, köleyi hayvanin üstünde görünce saygilarini sunmak üzere önünde secdeye kapaniyor Köle, elindeki asa ile onlara dürtüyor “Yaziklar olsun size” diye haykiriyor, “kaldirin basinizi Allah’tan baskasina secde edilmez” Ve halka haber veriyor ki, kendisi köledir, devlet baskani yulari tutan kimsedir Patrik Sophronius bir köseye çekilip aglamaya basliyor Misafir devlet baskani üzülüyor Gönlünü almak, teselli etmek için patrigin yanina gidiyor “Üzülme Degmez Dünya böyledir Bir güldürür, bir aglatir” diyor Sophronius “Saltanati kaybettigim için mi agladigimi zannediyorsun? Tanri’ya and olsun ki bunun için aglamiyorum Sirf sizin hakimiyetinizin sonsuza dek kesintisiz devam edecegini anladigim için agliyorum Zira zulmün hakimiyeti bir andir Adaletin hakimiyeti ise kiyamete kadardir Ben sizi fethedip geçen, sonra yillar içinde kaybolup giden bir yönetim zannetmistim” diye cevap veriyor Burada kendisinden efendi olarak söz edilen sahis, müminlerin emiri, müslümanlarin ikinci halifesi Hz Ömer ra’dan baskasi degildir Ebu Ubeyde b el-Cerrah ra komutasindaki Islâm ordulari Kudüs’ü kusatmis, sehrin düsecegini anlayan patrik bir sartla teslim olabileceklerini belirtmisti Islâm ordularinin daha önce fethettikleri yerlerdeki halka verdigi eman üzere teslim olacaklardi Fakat bu islemi bizzat emirleriyle gerçeklestirmek istiyorlardi Ebu Ubeyde ra, “Emir benim Buyurun sartlari görüselim” demisti Sophronius “Hayir ordu komutanina degil, sehri bizzat devlet baskaniniza teslim edebilirim” diye israr etmisti Bunu haber alan Hz Ömer ra, Medine’de yerine Hz Ali ra’i vekil birakip yola çikmisti Iste simdi Kudüs’teydi Hz Ömer ra, patrigi teselli ettikten sonra “Ey Ilyalilar, lehimize olan lehinize, aleyhimize olan aleyhinizedir” diye baslayan bir konusma yapti Sonra Sophronius, Hz Ömer ra’i Kiyame Kilisesi’ne davet etti Kiliseyi gezerlerken namaz vakti girdi Hz Ömer ra, patrige “nerede namaz kilayim?” diye sordu Rahip, “oldugun yerde” dedi Bunun üzerine Hz Ömer ra: “Ömer, Kiyame Kilisesi’nde namaz kilmaz Sonra pesimden gelecek müslümanlar, Ömer namaz kildi diyerek burada mescit insa ederler” diye karsi çikti Bir tas atimi uzaklasti ve abasini yere sererek namaz kildi Hakikaten daha sonra müslümanlar onun namaz kildigi yere bir mescid insa ettiler Bu mescid o günden beri hâlâ ayaktadir ve Mescid-i Ömer adiyla anilmaktadir Hz Ömer ra namazini kildiktan sonra Patrik Sophronius’tan kendisine Mescid-i Aksa’nin yerini göstermesini istedi Mescid’in çöplük haline getirildigini gören Hz Ömer ra, abasini yere serip çöpleri doldurmaya ve götürüp uzaklara dökmeye basladi Bunu gören müslümanlar da onun gibi yaparak mescidin yerini temizleyip üzerine bir mescit insa ettiler Bu olayi tarihçilerimiz (Taberî, Yakubî, Belazurî, Ibnü’l-Esir) yaklasik böyle anlatirlar Ama biz 1948 Arap-Israil Savasi komutanlarindan, Askeri Komiser Abdullah et-Tell’in Kudüs’te bir Hiristiyan mabedinde buldugu eski ve önemli bir Yunanca tarihi yazmadan aktarmayi tercih ettik KIM MEDENI, KIM VAHSI? Iste Kudüs müslümanlar tarafindan böyle teslim alinmisti Hz Ömer ra zamaninda henüz konvansiyonel silahlar kesfedilmemisti, kitalararasi füzeler yoktu Tanklar, toplar gürlemiyor, büyük küçük bombalar patlatilamiyordu Ama müslümanlar isteselerdi manciniklarini kurarak sehri bombardimana tutabilirlerdi Arradelerini isletebilirler, kapilari bombalarla degilse bile kebs denilen koç basliklariyla paramparça edebilirlerdi Cinayet islemek veya katliam yapmak için 21 yüzyilin gelismis silahlarina ihtiyaç yoktu Pekala o günün silahlariyla ve imkanlariyla da toplu katliamlar, cinayetler islenebilirdi Nitekim dünyanin baska yerlerinde isleniyordu Fakat müslümanlar, bugün evlerimize ve odalarimiza her biri bir hüzün bombasi gibi düsüveren televizyon görüntülerini yasatmadilar o günün Kudüslülerine Çünkü onlar ne haçli sürüsüydüler, ne de yahudi kasaplar Evet Yahudilerden önce de haçlilar gelmislerdi Papanin tesvikiyle yola çikan 600 bin kisilik ilk haçli ordusu 1099 yilinin Temmuz ayinda Kudüs’e girdiginde komutanlari Goldfrei de Buillon, Kiyame Kilisesi’ne gitmek için sehri savunan 70 bin müslümanin cesedini çigneyerek ve kan deryasina gömülerek geçmek zorundaydi Ikinci Haçli Seferi, ordunun Kudüs’e varamadan Sam’dan geri dönmesiyle sonuçlandi Bu arada Suriye ve Misir topraklarinda meshur Eyyubî Devleti kurulmustu Devletin azimli sultani Selahaddin Eyyubî’nin odasindaki mum geceler boyunca sönmedi, hep yandi durdu Bir gün veziri bütün cesaretini toplayarak bunun sebebini sordu Selahaddin Eyyubî dedi ki “Allah Rasulü’nün sav miraca çiktigi, yillarca müslümanlara kiblegâh olmus, üçüncü harem düsmanin elinde iken bana uyumak yarasir mi hiç?” Selahaddin uyumadi Adim adim ilerleyerek sonunda Kudüs kapilarina dayandi Fakat bu mukaddes sehre kan dökerek girmek istemiyordu Sehir halkina “Sizin gibi ben de kesin olarak inaniyorum ki, Kudüs Allah’in mukaddes beytidir Bu beytullaha saldirarak hürmetini ihlal etmek istemiyorum” diye haber saldi Teslim sartlarini da sunmustu Fakat sehrin azililari direnme karari aldilar Müslümanlar, bir haftalik siki bir kusatmayla sehre girdiler Fakat kan deryasinda yüzerek degil Selahaddin Eyyubî, hiristiyanlara sehri terk edebilmek için kirk günlük bir süre tanimisti Tarihle biraz olsun ilgilenen herkes, dünya tarihinde yahudilere ve hiristiyanlara insan onuruna yakisir biçimde muamelede bulunanlarin sadece müslümanlar oldugunu bilir Zaten, Sevgili Peygamberimiz sav, “zimmiye eziyet veren bana eziyet vermistir” buyurarak Islâm tebasina giren gayri müslime insanca muamele yapilmasini emir buyurmusken, nasil baska türlü davranilabilirdi ki? BITMEYEN SAVAS: HAÇLI SEFERLERI Bati dünyasi Kudüs’ün yeniden müslümanlara yar olmasina çok sinirlenmisti Hiristiyanlar, Alman Imparatoru I Frederick, Fransiz Krali Philiph August ve Ingiltere Krali Richard komutasinda yeni bir haçli seferi düzenlediler Bu sefer de basarisiz oldu Fakat yilmadilar Dördüncü, besinci, altinci derken dokuzuncu haçli seferini düzenlediler Dokuzuncu Haçli Seferi, resmi haçli seferlerinin sonuncusu idi güya Ama herkes biliyor ki, yeni bir haçli seferi her Batilinin içinde bir ukdedir Siyasi mahfilleri, “spor baris ve kardesliktir” sloganina ragmen spor karsilasmalari dahil, her alanda firsat buldukça maskeli bir haçli seferini yürütmeye her an hazirdir Haçli savaslari, sömürge savaslari, siyonizm, eski sömürgecilik, yeni sömürgecilik, askeri sömürgecilik, iktisadi ve kültürel sömürgecilik, vs vs Hepsi aslinda ayni bütünün parçalaridir O bütünün adi ise, küfrün Islâm’a karsi birlikteligidir 13 yüzyilin sonunda bu mukaddes diyar, güçlü bir koruyucuya, yani Osmanli’ya kavusmustur 13 yüzyildan 19 yüzyilin ortalarina kadar Kudüs huzur dolu bir hayat yasadi Çünkü Osmanli, savasi Kudüs önlerinden Avrupa içlerine tasimisti Birakin Filistin’i, Suriye’yi, Anadolu’yu, Trakya’yi; hiristiyanlarin Balkanlari bile geçmeye mecali yoktu artik Ancak Viyana önlerinde savunma savasi veriyorlardi KOVULMUS BIR MILLETE AÇILAN SEFKAT KOLLARI Bu sirada yahudiler Avrupa’da yüzyillarca var olma mücadelesi verdiler 1290’da Ingiliz Krali I Edward, Ingiliz topraklarindaki yahudilere sürgün cezasi vermisti 1306’da Fransiz Krali Philip de Bell yahudilere ayni cezayi uygun görmüstü 1498’de XII Louis, yahudileri Fransiz topraklarindan sürülmekle Hiristiyanliga girmek arasinda serbest birakmisti Almanya, Rusya ve öteki Avrupa ülkelerinde de yahudiler, daima istismar edilmis, asagilanmis, insanca muameleye hasret bir hayat sürmüslerdi Yahudiler, siyasi ve dinî haklarini, olusumuna katkida bulunduklari 1789 Fransiz Ihtilali’nden yillar sonra ancak 1874’de elde edebilmislerdi Bu birkaç örnekten de rahatça anlasilabilecegi gibi, Orta çagda ve Modern çagda yahudiler Avrupa’da ezilirken, Islâm topraklarindan baska siginak bulamamislardi Yahudileri, Engizisyon mahkemelerinde cayir cayir yakilmaktan Kemal Reis komutasindaki Osmanli donanmasi kurtarmis ve dönemin sultani II Bayezid daha 1493’te yahudilere insanca muamele edilmesini emreden bir ferman yayinlamisti Bu ferman sayesinde onlar, kisa vadede ülkenin bütün ticari ve iktisadi hayatina hakim olmuslardi Sultan Bayezid, yahudilere su ilâhi emir çerçevesinde Ehl-i Kitap muamelesi yapiyordu: “Allah, sizinle din ugrunda savasmayan ve sizi yurtlarinizdan çikarmayanlara iyilik yapmanizi ve onlara adil davranmanizi yasaklamaz” (Mümtahine, 8) Fakat daha sonralari Osmanli yöneticileri, yahudilerin Islâm topraklari üzerinde milli devlet kurmaya tesebbüs ettiklerini anlayinca tavirlarini degistirmislerdir Mesela, yahudilerin 1876’da zirai alan olusturma bahanesi altinda Filistin’den arazi satin alma girisimi ve 1882’de Filistin’e yapilmasi plânlanan yahudi göçü, Osmanli yönetimi tarafindan engellenmistir 1876-1888 yillari arasinda Kudüs mutasarrifligi yapan Rauf Pasa, Filistin topraklarina gayri kanuni yollardan yerlesen yahudileri tespit edip attirmistir Devlet iç ve dis meselelerle bogusurken bile denetimi ihmal etmemistir 1882’de Babiali, Kudüs mutasarrifindan Rus, Romen ve Bulgar pasaportu tasiyan Yahudilerin sehre girisini engellemesini istiyordu Hatta 1888’de yahudilerin baska bir ülkenin vatandasiymis gibi bölgeye sizmasini önlemek için Filistin’i ziyaret etmek isteyen turistlerin üzerlerinde dini kimliklerini belirten bir sefer izni bulundurmasini sart kosmustu Ne zaman ki Osmanli bölgeden çekildi, sömürgeci Ingiliz ve Fransiz yönetimi bölgeye hakim oldu Iste Filistin ve Kudüs o gün kaybetti Ve o günden beri ariyor Kudüs Kiliçtan keskin müslüman merhametini ariyor KUDÜS NOTLARI Kudüs’ün ve Mescid-i Aksa’nin Islâm dini nazarindaki yeri ve önemi büyüktür Her seyden önce Mescid-i Aksa müslümanlarin ilk kiblesidir Peygamber Efendimiz sav ve müslümanlar, kible Kâbe’ye döndürülünceye kadar yillarca Mescid-i Aksa’ya yönelerek namaz kilmislardir Peygamber Efendimiz sav sadece üç mescid için yolculuk sikintisina katlanilabilecegini belirtmistir Bunlardan ilki Mekke’de, ortasinda Kabe’nin yer aldigi Mescid-i Haram, ikincisi Medine’deki Mescid-i Nebevî ve üçüncüsü Mescid-i Aksa’dir Ve yine Peygamber Efendimiz sav Mescid-i Aksa’da kilinan bir namazin baska bir mescidde kilinacak namazdan bin, Mescid-i Nebevî’de kilinan bir namazin Mescid-i Aksa’da kilinandan bin, Mescid-i Haram’da kilinan bir namazin da Mescid-i Nebevî’de kilinandan bin kat daha sevap oldugunu haber vermislerdir Mescid-i Aksa, Peygamberimizin sav Mirac yolculugundaki ilk duragi olmasi bakimindan da ayrica önemlidir SULTAN ABDÜLHAMID VE YAHUDI HERZL Osmanli Devleti’nin bütün dis borçlarini kapatmaya karsilik, kendisinden Yahudilere Filistin’de azicik toprak vermesini isteyen Theodor Herzl baskanligindaki heyete, Sultan II Abdülhamid’in verdigi cevap altin suyu ile yazilip çerçeveletilecek türdendir: “Bu konuda sakin bir adim daha atmayin Ülkemin bir çakil tasini bile satamam Çünkü o benim degil, halkimindir Bu devlet onu kani pahasina aldi, kani pahasina yasatti Birilerinin gasbetmesine izin vermeksizin kanimiz pahasina da koruruz Iki tabur askerimiz Suriye ve Filistin’de savasti Askerlerimiz Plevne’de bir bir sehit edildi Çünkü teslim olmaktansa savas meydaninda ölmeyi tercih ettiler Osmanli Devleti benim degil, milletindir Hiçbir parçasini veremem Yahudiler milyonlarini saklasinlar Devlet parçalanirsa, Filistin’i karsiliksiz da alabilirler Su kadar var ki, bu devlet cesetlerimiz çignenmeden parçalanamaz Ne için olursa olsun, biz ölmeden kimse bizi birbirimizden ayiramaz” HZ ÖMER'IN KUDÜS HAKKINDA VERDIGI EMANNAME Bismillahirrahmanirrahim Bu, Allah’in kulu, Müminlerin Emiri Ömer b el-Hattab’in Ilya (Kudüs) halkina verdigi emandir Bu emani, canlarina, mallarina, kilise ve mabetlerine, hastalarina, sagliklilarina ve sair halka vermistir Kiliseleri müslümanlarca kullanilmayacak ve yikilmayacaktir Kiliseden ve arsasindan, hiristiyanlarin haçindan ve mallarindan hiçbir sey eksiltilmeyecektir Din degistirmeleri için baski yapilmayacak, hiçbiri bu ugurda zorlanmayacaktir Ilya’da onlarla birlikte hiçbir yahudi oturmayacaktir Ilya halki Medain halki gibi cizye verecektir Buradan ayrilarak Rum’a (Bizans) ve Lusut’a (Lusus) gitmekte serbesttirler Ayrilan kimsenin cani ve mali gidecegi yere varincaya kadar güvendedir Sehirde kalanlar da güvendedirler Ilya halkindan mabetlerini ve haçlarini birakip mallariyla birlikte Rum’a gitmek isteyenlerin canlari, mallari ve haçlari gidecekleri yere varincaya kadar güvencededir Falan savastan önce, orada oturan herhangi bir kimse de, dilerse Ilya halki gibi cizye vermek sartiyla orada kalabilir, dilerse Rum’a da gidebilir Allah’in ahdi ve Rasulü’nün, halifelerin ve müminlerin zimmeti, üzerlerine düsen cizyeyi verdikleri sürece burada yazildigi sekildedir Halid b Velid, Amr b el-As, Abdurrahman b Avf ve Muaviye b Ebû Süfyan buna sahittir Hicri 15 yilda kaleme alinmistir (Taberî, Tarihu’l-ümem ve’l-Mülûk) Kaynak: İslam Tarihi


Yazdırılabilir şekli göster Sayfayı E-Mail olarak gönder