FrMaLeV

Kur’an-ı kerimin açıklanması başlıklı yazı Mumsema Kur’an-ı kerimin açıklanması Forum Alev

Kur’an-ı kerimin açıklanmasıSual: Kur’anı herkes anlayamaz diyorsunuz Halbuki Yusuf suresinin ikinci, Fussilet suresinin 44 âyetinde herkesin anlayacağı açıkça bildirilmiyor mu?
CEVAP
Hayır bildirilmiyor Yusuf suresinin, (Anlayabilmeniz için, Kur’anı Arapça olarak indirdik) mealindeki ikinci âyet-i kerimesi, tefsirlerde özetle şöyle açıklanıyor:
(Kur’an-ı kerimi herhangi bir lisan ile değil, en geniş, en açık olan Arapça olarak indirdik Eğer iyi düşünürseniz, bu Kitabın ulviyetini, kendisinin bir şaheser, sözlerinin, bütün insanlığa hitap ettiğini görür, Müslüman olmayı en büyük bir vazife, en yüksek bir saadet telakki edersiniz Ey Araplar, Kur’an-ı kerim, sizin dilinizle indi Edebiyatçıların, şairlerin sözlerine benzemediğini gördünüz Bunun insan sözü olmadığını, İlâhi bir kelam olduğunu düşünürseniz, anlarsınız)

Demek ki âyetteki anlamak, bunun ilâhi kelam olduğunu anlamaktır Yoksa ahkâmını anlamak değildir Eğer öyle olsaydı, Allahü teâlâ, (Resulüm, Kur’anı insanlara açıkla) buyurmazdı (Nahl 44)

Fussilet suresinin, (Eğer biz Kur’anı yabancı bir dil ile gönderseydik, “âyetleri tafsilatlı şekilde açıklanmalıydı Araplar için, Arapça olmayan bir kitap mı olur” derlerdi De ki: O Kur’an, inananlar için doğru yolu gösteren bir rehber ve şifadır İnanmayanların ise, kulaklarında bir ağırlık vardır ve Kur’an onlara kapalıdır Sanki onlara uzak mesafeden bağırılıyor da Kur’anın ne söylediğini anlamıyorlar) mealindeki 44 âyetin açıklaması da şöyledir:
Kur’an-ı kerim, [Çince, Yunanca, Rusça değil de], sizin lisanınızda, yani Arapça’dır Siz Arap olduğunuza göre, ifadelerinin vecizliğinden, şaheserliğinden bu Kur’anın ilâhi bir kelam olduğunu anlarsınız Yoksa, (Arapça bildiğinize göre, Kur’anın hükümlerini de anlarsınız) denmiyor Âyetin devamında, inanmayanların, [ve yalnız Kur’an diyen zındıkların] Kur’anı sağırlar gibi duymadıkları ve anlayamadıkları bildiriliyor Zaten herkes Kur’andaki aynı şeyi doğru olarak anlasaydı, 72 sapık fırka meydana çıkmazdı İmanı, farzları ve haramları öğrenmek farzdır Bunlar, ancak fıkıh kitaplarından öğrenilir Fıkhı, müctehid âlimler, âyet ve hadislerden çıkarmışlardır (Hadika)

İmam-ı Şarani hazretleri buyuruyor ki:
Namazların kaç rekat olduğunu, bayram ve cenaze namazlarının nasıl kılınacağını, zekat nisabını, orucun ve haccın farzlarını, hukuk bilgilerini, Resulullah açıklamasaydı Kur’an-ı kerimden anlamak mümkün değildi İmran bin Husayn hazretleri, (Bize yalnız Kur’andan söyle) diyene, (Ey ahmak, Kur’andan her şeyi anlamak mümkün mü? Mesela namazların kaç rekat olduğunu bulabilir miyiz?) buyurdu Hz Ömer’e de, (Farzların, seferde kaç rekat kılındığını Kur’anda bulamadık) dediler Cevaben, “Biz, Kur’anda bulamadığımızı, Resulullahtan gördüğümüz gibi yapıyoruz O, seferde dört rekatlık farzları, iki rekat olarak kılardı” buyurdu (Mizan-ül-kübra)

Zaten, bizim gibilerin, dini öğrenmek için, tefsir ve hadis okuması uygun değildir Çünkü Kur’an ve hadisi yanlış anlamak veya şüphe etmek imanı giderir Bu inceliği iyi bilen Hz Ebu Bekir buyurdu ki:
(Kur’anı kendi görüşümle tefsire kalkarsam, beni hangi yer taşır, hangi gök gölgeler) [Şir’a]

Kur’an-ı kerim hiçbir dile, hatta Arapça’ya bile tercüme edilemez Herhangi bir şiirin bile, tam tercümesine imkan yoktur Ancak izah edilebilir Kur’an-ı kerimin manası tercümeden anlaşılmaz Bir âyetin manasını anlamak demek, Allahü teâlânın, bu âyette ne demek istediğini anlamak demektir Bu âyetin herhangi bir tercümesini okuyan, murad-ı ilahiyi öğrenemez Tercüme edenin, bilgi derecesine göre anlamış olduğunu öğrenir Hele tercüme eden bid’at ehli ise, mana tamamen değişir Tefsir, murad-ı ilahiyi anlamak demektir Kendi görüşüne göre verilen mana, doğru olsa bile, meşru yoldan olmadığı için hata olur, mana yanlış ise, küfür olur (Berika)

Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:
(Kur’anı kendi görüşü ile açıklayan, doğru olsa bile, muhakkak hata etmiştir) [Nesai]
(Kur’ana ehliyeti olmadan mana veren, Cehennemde azap görecektir) [Tirmizi]
(Kur’anı kendi görüşüne göre tefsir eden kâfir olur) [M Rabbani]