FrMaLeV

**acizane** · 07-06-2008

Cuma namazı ve zuhuri ahir başlıklı yazı Mumsema Cuma namazı ve zuhuri ahir Forum Alev

Zuhuri ahir

Hicrî 5

asırdan bu yana yalnız Türkiye’de uygulanan, başka İslam âleminin bilmediği, bilmek de istemedikleri “zuhr-u âhir ” denen, ALLÂH’ın emri, Hazret-i Resûlullâh’ın sünneti ile hiç ilgisi olmayan, Moğol istilâlarının hüküm sürdüğü bir zamanda Konya’da ihdas edilen ek ibâdet usûlü ki, namaz değildir

Hükümet ve devletin olmadığı yerde, ulü’l-emrin icra edilmediği yer -ki, darü’l-harptir- darü’l-harpte ise cuma namazı kılınmaz, diye uyduruk fetva verenler, zamanımıza kadar

“İslam’da yeri olmayan namaz” demeye hicap ediyorum, çünkü namazın iki kaynağı vardır: 1: Kitap, 2: Sünnet

Başka kaynak aranmaz

Beş vakit namazdaki farzlar, Cumâ namazı için de geçerli olup, hutbesiz Cumâ namazı geçerli değildir

Bayram namazlarında hutbe sünnettir

Okunmasa da namaz tamamdır

Sünnetleri hafife almayasın

Kur’ân’da belirtilmemiş, Peygamber Efendimiz’in ibâdet ve amellerinde görülen hallerin cümlesine sünnet deriz

Sünnetleri emr-i ilâhînin dışında görme

Kur’ân’da sarih olarak görülmediği için sünnettir

İcmâ, kıyas edilleyi şeriye namaz için geçerli değildir

Rabbımızın lütuf ve ihsânı olan en büyük bayram olarak belirtilen Cumâ günü, âyet ve hadisle ifâde edilen öğle vaktinde Cumâ namazı

Hutbede bulunarak imam efendiye uyup iki rekat farzı kılan kişinin ALLÂH’ın emrine göre cumâsı tamamdır

Sünnetlerini de mezhebine tâbi olunan imam efendinin içtihâdına göre kılmaktır

Çünkü imam efendilerimizin aralarında sünnetlere dâir içtihat farklılıkları vardır

Hepsi de geçerli olup, cumânın sıhhatına halel getirmez

İmâm-ı A’zam Hazretleri hicri 75 senesinde dünyâya teşrif ettiler

150 senesinde irtihal eylediler

Makamları cennet olsun

Kendileri tâbiînden olup, ashâbın yaşlıları ile görüştüler

Ve îzah ettiler:

“Hazret-i Resûlullah (s

a

v) Efendimiz mescide gelmeden önce dört rekat sünnet kılar, mescide geldiklerinde hutbe îrad ederlerdi

İki rekat cumânın farzını cemaate kıldırır, hâne-yi saâdetlerine gider, dört rekat da orada sünnet kılarlardı

”

İmâm-ı A’zam Hazretleri bu türlü beyan ve içtihat etmişlerdir

İmâm Şâfiî Hazretleri, İmâm-ı A’zam Hazretleri’nden sonra dünyâya teşrif ettiler

Cumânın sünneti hakkında buyurdular ki :

“Cumâdan evvel iki rekat, cumâdan sonra da iki rekat Hazret-i Resûlullâh’ (s

a

v

) sünnet kılardı

”

İmâm Mâlik ve İmâm Hanbel hazretlerinin içtihatları da :

“Cumâya gelmeden evvel Hazret-i Resûlullah (s

a

v

) iki rekat namaz kılar, farzdan sonra başka namaz kılmazdı

” şeklindedir

ALLAH cümlesinden râzı olsun

Cumâ Sûresi’nde de müsta’celiyyet vardır : “ALLÂH’ın zikrinden sonra yeryüzüne yayılınız, rızıklarınızı arayınız

” On altı rekatlı hiç bir mezhep yoktur

Dikkat edilirse, yalnız sünnet üzerinde ihtilaf değil, içtihat değişikliği vardır

Kimsenin namaza rekat ilâve etmesi uygun olmayıp, hatâdır

Bâzı kimseler çok ibâdet ve tâatla çok kazanacağını zannederler

Her şeyin ifrâtı yasaklanmıştır

Misâl olarak, seferde olan dört rekatlı farz namazları iki rekat kılmayı Hazret-i ALLAH emrediyor

Fazla kılarsan ne olur? Âsî olursun, emr-i ilâhîye karşı geldiğin için

“Hiç fazla namaz kıldı diye insanı döverler mi? Fazla mal göz mü çıkarır?” gibi sözlerle emr-i ilâhîyi basit bir hâdise gibi gösterip günâha girme

“Zuhr-u âhir” diye bir namaz yoktur

İslamiyette şüpheli ibâdet olmaz

şüpheli ibadete sıhhatlidir diye kimse cevaz veremez Evham, rûhî hastalıktır

Namaz husûsunda ilham ve rüyâ ile de amel edilmez

Sahîh-i Buharî’nin (Tecrîd-i sarîh Tercümesi) üçüncü cildinde Cumâ bahsinde bildirildiğine göre, Peygamber (s

a

v

) Efendimiz hutbe îrad edip, buyurdular ki : “Cumâ size kıyâmete kadar farz kılındı

İster âdil imam, ister zâlim imam zamânında olsun, kim ki, Cumâ namazını sebepsiz yere terk ederse, iki elim yakasındadır

ALLAH işini rast getirmesin

onun Ne namazı vardır, ne orucu, ne haccı, ne de zekatı

Vaktâ ki, tövbe ve istiğfar etmiş ola

”

Büyük fıkıh âlimi İbn-i Nuceym buyururlar ki :

“Zuhr-u âhir kılan kişi ilim yoksunudur

”

Kütüb-i sitte’den olan Sünen-i Dârekutnî Tercümesi, 2

Cilt sahîfe 10’da şöyle ifâde olunur:

“Zuhr-u âhir kılan şüphesiz günahkardır

”

Diyânet İşleri Başkanlığı da Şerîat-i Muhammedî’de 92 hurâfa ve bidat tespit etti

Ama umûma îlânından çekindiler

Fakat ben bu listenin bir nüshasını elde ettim ve çoğaltıp, dağıttım

Bidat ve hurafaların başına yazmışlar, zuhr-u âhir diye bir namazın olmadığını

Merhum cennet-mekan Hamdi Akseki buyuruyor ki :

“İmam efendilerimizin cumânın sıhhati ve vücûbu hakkındaki ihtilafları “muhtelefun fîh”tir (kesin olmayan, ihtilaflı konulardandır)

Cumânın farziyetine te’sir edici değildir

Şöyle ki, Cumânın vücûbunun sıhhati hakkında ictihâdî ihtilaflar musallînin (namaz kılanın) daha mutmain olması içindir

Hiç bir içtihat cumânın farziyetini bozmaz

Nitekim öyle olmuştur

”

Türkiye’den başka İslam ülkelerinde zuhr-u âhir diye bir şey bilmezler

Çünkü kesinlikle yoktur

Bir namazın iâdesi farzın terkinden îcap eder

Vâcibin terkinden, farzın te’hirinden sehiv (yanılma) secdesi lâzım gelir

Hazret-i ALLAH Türk milletini de bu gibi anlamsız ibâdetlerden kurtarsın

Amin

**Mattet** · 07-06-2008

bu guzel yazı ıcın tesekkurler
paylasımlarımınızın devamını
ümit ediyoruz

07-06-2008	#1
Profil Bilgileri acizane	Cuma namazı ve zuhuri ahir Cuma namazı ve zuhuri ahir başlıklı yazı Mumsema Cuma namazı ve zuhuri ahir Forum Alev Zuhuri ahir Hicrî 5 asırdan bu yana yalnız Türkiye’de uygulanan, başka İslam âleminin bilmediği, bilmek de istemedikleri “zuhr-u âhir ” denen, ALLÂH’ın emri, Hazret-i Resûlullâh’ın sünneti ile hiç ilgisi olmayan, Moğol istilâlarının hüküm sürdüğü bir zamanda Konya’da ihdas edilen ek ibâdet usûlü ki, namaz değildir Hükümet ve devletin olmadığı yerde, ulü’l-emrin icra edilmediği yer -ki, darü’l-harptir- darü’l-harpte ise cuma namazı kılınmaz, diye uyduruk fetva verenler, zamanımıza kadar “İslam’da yeri olmayan namaz” demeye hicap ediyorum, çünkü namazın iki kaynağı vardır: 1: Kitap, 2: Sünnet Başka kaynak aranmaz Beş vakit namazdaki farzlar, Cumâ namazı için de geçerli olup, hutbesiz Cumâ namazı geçerli değildir Bayram namazlarında hutbe sünnettir Okunmasa da namaz tamamdır Sünnetleri hafife almayasın Kur’ân’da belirtilmemiş, Peygamber Efendimiz’in ibâdet ve amellerinde görülen hallerin cümlesine sünnet deriz Sünnetleri emr-i ilâhînin dışında görme Kur’ân’da sarih olarak görülmediği için sünnettir İcmâ, kıyas edilleyi şeriye namaz için geçerli değildir Rabbımızın lütuf ve ihsânı olan en büyük bayram olarak belirtilen Cumâ günü, âyet ve hadisle ifâde edilen öğle vaktinde Cumâ namazı Hutbede bulunarak imam efendiye uyup iki rekat farzı kılan kişinin ALLÂH’ın emrine göre cumâsı tamamdır Sünnetlerini de mezhebine tâbi olunan imam efendinin içtihâdına göre kılmaktır Çünkü imam efendilerimizin aralarında sünnetlere dâir içtihat farklılıkları vardır Hepsi de geçerli olup, cumânın sıhhatına halel getirmez İmâm-ı A’zam Hazretleri hicri 75 senesinde dünyâya teşrif ettiler 150 senesinde irtihal eylediler Makamları cennet olsun Kendileri tâbiînden olup, ashâbın yaşlıları ile görüştüler Ve îzah ettiler: “Hazret-i Resûlullah (sav) Efendimiz mescide gelmeden önce dört rekat sünnet kılar, mescide geldiklerinde hutbe îrad ederlerdi İki rekat cumânın farzını cemaate kıldırır, hâne-yi saâdetlerine gider, dört rekat da orada sünnet kılarlardı” İmâm-ı A’zam Hazretleri bu türlü beyan ve içtihat etmişlerdir İmâm Şâfiî Hazretleri, İmâm-ı A’zam Hazretleri’nden sonra dünyâya teşrif ettiler Cumânın sünneti hakkında buyurdular ki : “Cumâdan evvel iki rekat, cumâdan sonra da iki rekat Hazret-i Resûlullâh’ (sav) sünnet kılardı” İmâm Mâlik ve İmâm Hanbel hazretlerinin içtihatları da : “Cumâya gelmeden evvel Hazret-i Resûlullah (sav) iki rekat namaz kılar, farzdan sonra başka namaz kılmazdı” şeklindedir ALLAH cümlesinden râzı olsun Cumâ Sûresi’nde de müsta’celiyyet vardır : “ALLÂH’ın zikrinden sonra yeryüzüne yayılınız, rızıklarınızı arayınız” On altı rekatlı hiç bir mezhep yoktur Dikkat edilirse, yalnız sünnet üzerinde ihtilaf değil, içtihat değişikliği vardır Kimsenin namaza rekat ilâve etmesi uygun olmayıp, hatâdır Bâzı kimseler çok ibâdet ve tâatla çok kazanacağını zannederler Her şeyin ifrâtı yasaklanmıştır Misâl olarak, seferde olan dört rekatlı farz namazları iki rekat kılmayı Hazret-i ALLAH emrediyor Fazla kılarsan ne olur? Âsî olursun, emr-i ilâhîye karşı geldiğin için “Hiç fazla namaz kıldı diye insanı döverler mi? Fazla mal göz mü çıkarır?” gibi sözlerle emr-i ilâhîyi basit bir hâdise gibi gösterip günâha girme “Zuhr-u âhir” diye bir namaz yoktur İslamiyette şüpheli ibâdet olmazşüpheli ibadete sıhhatlidir diye kimse cevaz veremez Evham, rûhî hastalıktır Namaz husûsunda ilham ve rüyâ ile de amel edilmez Sahîh-i Buharî’nin (Tecrîd-i sarîh Tercümesi) üçüncü cildinde Cumâ bahsinde bildirildiğine göre, Peygamber (sav) Efendimiz hutbe îrad edip, buyurdular ki : “Cumâ size kıyâmete kadar farz kılındı İster âdil imam, ister zâlim imam zamânında olsun, kim ki, Cumâ namazını sebepsiz yere terk ederse, iki elim yakasındadır ALLAH işini rast getirmesin onun Ne namazı vardır, ne orucu, ne haccı, ne de zekatı Vaktâ ki, tövbe ve istiğfar etmiş ola” Büyük fıkıh âlimi İbn-i Nuceym buyururlar ki : “Zuhr-u âhir kılan kişi ilim yoksunudur” Kütüb-i sitte’den olan Sünen-i Dârekutnî Tercümesi, 2 Cilt sahîfe 10’da şöyle ifâde olunur: “Zuhr-u âhir kılan şüphesiz günahkardır” Diyânet İşleri Başkanlığı da Şerîat-i Muhammedî’de 92 hurâfa ve bidat tespit etti Ama umûma îlânından çekindiler Fakat ben bu listenin bir nüshasını elde ettim ve çoğaltıp, dağıttım Bidat ve hurafaların başına yazmışlar, zuhr-u âhir diye bir namazın olmadığını Merhum cennet-mekan Hamdi Akseki buyuruyor ki : “İmam efendilerimizin cumânın sıhhati ve vücûbu hakkındaki ihtilafları “muhtelefun fîh”tir (kesin olmayan, ihtilaflı konulardandır) Cumânın farziyetine te’sir edici değildir Şöyle ki, Cumânın vücûbunun sıhhati hakkında ictihâdî ihtilaflar musallînin (namaz kılanın) daha mutmain olması içindir Hiç bir içtihat cumânın farziyetini bozmaz Nitekim öyle olmuştur” Türkiye’den başka İslam ülkelerinde zuhr-u âhir diye bir şey bilmezler Çünkü kesinlikle yoktur Bir namazın iâdesi farzın terkinden îcap eder Vâcibin terkinden, farzın te’hirinden sehiv (yanılma) secdesi lâzım gelir Hazret-i ALLAH Türk milletini de bu gibi anlamsız ibâdetlerden kurtarsınAmin

07-06-2008	#2
Profil Bilgileri Mattet	--->: Cuma namazı ve zuhuri ahir bu guzel yazı ıcın tesekkurler paylasımlarımınızın devamını ümit ediyoruz


Yazdırılabilir şekli göster Sayfayı E-Mail olarak gönder