FrMaLeV

**Şem'a** · 25-07-2008

Mirac, Mescidi Aksa ve Kudüs başlıklı yazı Mumsema Mirac, Mescidi Aksa ve Kudüs Forum Alev

Mirac, Mescidi Aksa ve Kudüs

Mirac gecesi münasebetiyle
İsra ve Mirac Olayı

Yüce Allah şöyle buyuruyor: "Kulunu, kendisine birtakım ayetlerimizi göstermek için bir gece Mescidi Haram'dan çevresini mübarek kıldığımız [Hoşgeldiniz.. Yudumla Ailesine Üye Olmadan Forumdaki Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak İçin Tıklayın...]'ya yürütenin şanı pek yücedir

Şüphesiz o duyandır, görendir

" (İsra, 17/1)
Kâsımi (rh

a

) şöyle demiştir: "Bu âyet isrâ olayının kesin olduğuna delâlet etmektedir

Bu ise, Resulullah (s

a

s)'ın gece vakti [Hoşgeldiniz.. Yudumla Ailesine Üye Olmadan Forumdaki Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak İçin Tıklayın...]'ya kadar yürütülmesidir

Göklere yükseltilmesi olayına ise bu âyet delâlet etmemektedir

Ancak bazıları Necm suresinin ilk âyetlerini bu olaya delil saymaktadırlar

" Yüce Allah, Necm suresinde şöyle buyuruyor: "Şimdi siz onun gördüğü üzerinde kendisiyle tartışıyor musunuz? Andolsun ki, o onu bir başka kez daha inişte gördü

Sidretu'l-Munteha'nın yanında

Barınma (Me'va) cenneti onun yanındadır

O zaman (o gördüğünde) Sidre'yi kaplayan kaplıyordu

Göz kaymadı ve (sınırı) aşmadı da

Andolsun ki o Rabbinin en büyük âyetlerinden bir kısmını gördü

" (Necm, 53/12-18) Müfessirlerin bildirdiğine göre bu âyetlerde sözü edilen olay da [Hoşgeldiniz.. Yudumla Ailesine Üye Olmadan Forumdaki Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak İçin Tıklayın...] olayıdır

Kadı Iyaz da şöyle demiştir: "Selefin ve genelde Müslümanların çoğunluğu isrâ olayının bedenle birlikte ve uyanıklık halinde olduğu görüşünü tercih etmişlerdir

Gerçek olan da budur

" Kadı Iyaz yine şöyle diyor: "Allah'ın izniyle isrâ, bütün olay boyunca hem beden hem de ruhla olmuştur

Ayet, sahih rivayetler ve muteber görüşler buna delalet etmektedir

Zâhir ve gerçek anlamın alınması imkânsız olmadığı sürece bu anlam bırakılarak te'vil yoluna gidilmez

Burada da eğer olay uyku halinde gerçekleşmiş olsaydı (Yüce Allah): "Kulunu" demez, bunun yerine: "Kulunun ruhunu" derdi

Ayrıca Yüce Allah bir âyetinde de şöyle buyuruyor: "Göz kaymadı ve (sınırı) aşmadı da

" (Necm, 53/17) Üstelik eğer olay uyku halinde gerçekleşmiş olsaydı bir mucize ve ilâhi bir âyet olmazdı

Çünkü böyle bir şeyi kâfirler inkâr etmez ve yalanlamazlardı

İslâm'a girmiş olanlardan da inançları zayıf olanlar bundan dolayı tereddüde düşmez ve dinden dönmezlerdi

Çünkü bu tür olayların rüyada gerçekleşmesi inkâr edilmez

Bütün bu sayılanlar onların, söz konusu olayın Resulullah (s

a

s)'ın bedeniyle birlikte ve uyanıklık halinde gerçekleştiği haberini almaları üzerine olmuştur

"
İbnu'l-Kayyim (rh

a

) şöyle demiştir: "Sahabiler, Resulullah (s

a

s)'ın o gece Rabbini görüp görmediği konusunda ihtilaf etmişlerdir

İbnu Abbas (r

a

)'tan sahih olarak nakledilen bir rivayete göre Rabbini görmüştür

Yine ondan sahih olarak nakledilen bir başka rivayete göre ise kalben görmüştür

"
Hz

Aişe (r

a

) ve Abdullah ibnu Mes'ud (r

a

)'dan sahih olarak nakledilen rivayetlere göre ise onlar bunu kabul etmemişlerdir

(Onların dediğine göre) Yüce Allah'ın: "And olsun ki, o onu bir başka kez daha inişte gördü

Sidretu'l-Munteha'nın yanında

" (Necm, 53/13) sözünde kastedilen Cibril'dir

Ebu Zer (r

a

)'den sahih olarak rivayet edildiğine göre o, Resulullah (s

a

s)'a: "Rabbini gördün mü?" diye sordu

O da şöyle buyurdu: "Nur vardı

O'nu nasıl görürdüm

" Yani benim O'nu görmemi nur engelledi

Nitekim bir hadis metninde de: "Bir nur gördüm" denmektedir

Osman ibnu Sa'id ed-Darimi'nin rivayet ettiğine göre de sahabiler Resulullah (s

a

s)'ın O'nu görmediği konusunda görüş birliğine varmışlardır

İbnu'l-Kayyim şöyle demiştir: "Sabah olunca Resulullah (s

a

s), olanları, Rabbinin büyük âyetlerinden gördüklerini kavmine anlattı

Bunun üzerine onlar kendisini daha çok yalanlamaya, daha çok eziyet etmeye ve daha fazla sıkıştırmaya başladılar

Kendilerine Mescidi Aksa'yı anlatmasını istediler

Allah da onun görüntüsünü karşısına getirdi ve açıktan görmeye başladı

Böylece Resulullah (s

a

s) onun üzerindeki işâretleri kendilerine haber vermeye başladı

Dolayısıyla onun bildirdiği hiçbir şeyi inkâr edemediler

İsrâ olayında gidiş ve dönüş esnasında karşılaştığı durumları, varış vaktini, o sırada gelen devenin durumunu kendilerine haber verdi

Gerçekten de olaylar aynen onun anlattığı gibi gerçekleşmişti

Ama bu durum sadece onların nefretlerini artırdı ve zâlimler küfürden başka bir şeyi kabul etmeye yanaşmadılar

"
İsrâ ve mirac olayı Yüce Allah'ın sevgili peygamberine bir mükâfatı ve ilâhi bir mucizesidir

Resulullah (s

a

s

) Mekke'de insanlara hakkı tebliğ etmesinden dolayı müşrikler tarafından çeşitli eziyetlere maruz bırakılmış, Ebu Tâlib Vadisi'nde ablukaya alınmış, üç yıl süren bu abluka dolayısıyla açlık ve mahrumiyet içinde kalmış, ardından amcası Ebu Tâlib'i, kısa süre sonra da değerli hanımı, mü'minlerin annesi Hz

Hatice (r

anha)'yı kaybetmiş ve birbiri ardından gelen bu olaylar dolayısıyla çok üzülmüştü

İşte bütün bu sıkıntılardan sonra dost dostunu mükâfatlandırdı ve onu kendi katına yükseltti

Onu kendisine yaklaştırdı

Üzerine, çektiği bütün sıkıntıları, içine düştüğü üzüntüleri, zorlukları ve yorgunlukları, hatta kendisine vahyedilenleri tebliğ ederken ve davetini yayarken karşılaşabileceği zorlukları unutturacak hoşnutluk hulleleri giydirdi

Son peygamber Hz

Muhammed (s

a

s

)'in isrâ ve mirac gecesinde karşılaştığı manzaralar, gördüğü âyetler ve kendisine karşı yapılan muamele onun Allah katında ne büyük bir değere sahip olduğunu ortaya koydu

Bu itibarla isrâ ve mirac olayı çok değişik boyutları olan büyük bir mucizedir ve bu mucize peygamberler içinde sadece son peygamber Hz

Muhammed (s

a

s

)'e özeldir

Bütün her şeyi maddi alemin kanunlarına göre izah etmeye kalkışan ve Yüce Yaratıcı'nın her şeyin üstündeki ilâhi gücünü anlayamayan bazı kimseler mirac olayını kavramakta güçlük çekebilirler

Ama iman ferasetiyle ve hakka teslimiyetin kazandırdığı geniş görüşlülükle düşünebilenler için bu büyük mucizeyi kabul etmek zor değildir

25-07-2008	#1
Profil Bilgileri Şem'a	Mirac, Mescidi Aksa ve Kudüs Mirac, Mescidi Aksa ve Kudüs başlıklı yazı Mumsema Mirac, Mescidi Aksa ve Kudüs Forum Alev Mirac, Mescidi Aksa ve Kudüs Mirac gecesi münasebetiyle İsra ve Mirac Olayı Yüce Allah şöyle buyuruyor: "Kulunu, kendisine birtakım ayetlerimizi göstermek için bir gece Mescidi Haram'dan çevresini mübarek kıldığımız [Hoşgeldiniz.. Yudumla Ailesine Üye Olmadan Forumdaki Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak İçin Tıklayın...]'ya yürütenin şanı pek yücedir Şüphesiz o duyandır, görendir" (İsra, 17/1) Kâsımi (rh a) şöyle demiştir: "Bu âyet isrâ olayının kesin olduğuna delâlet etmektedir Bu ise, Resulullah (sas)'ın gece vakti [Hoşgeldiniz.. Yudumla Ailesine Üye Olmadan Forumdaki Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak İçin Tıklayın...]'ya kadar yürütülmesidir Göklere yükseltilmesi olayına ise bu âyet delâlet etmemektedir Ancak bazıları Necm suresinin ilk âyetlerini bu olaya delil saymaktadırlar" Yüce Allah, Necm suresinde şöyle buyuruyor: "Şimdi siz onun gördüğü üzerinde kendisiyle tartışıyor musunuz? Andolsun ki, o onu bir başka kez daha inişte gördü Sidretu'l-Munteha'nın yanında Barınma (Me'va) cenneti onun yanındadır O zaman (o gördüğünde) Sidre'yi kaplayan kaplıyordu Göz kaymadı ve (sınırı) aşmadı da Andolsun ki o Rabbinin en büyük âyetlerinden bir kısmını gördü" (Necm, 53/12-18) Müfessirlerin bildirdiğine göre bu âyetlerde sözü edilen olay da [Hoşgeldiniz.. Yudumla Ailesine Üye Olmadan Forumdaki Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak İçin Tıklayın...] olayıdır Kadı Iyaz da şöyle demiştir: "Selefin ve genelde Müslümanların çoğunluğu isrâ olayının bedenle birlikte ve uyanıklık halinde olduğu görüşünü tercih etmişlerdir Gerçek olan da budur" Kadı Iyaz yine şöyle diyor: "Allah'ın izniyle isrâ, bütün olay boyunca hem beden hem de ruhla olmuştur Ayet, sahih rivayetler ve muteber görüşler buna delalet etmektedir Zâhir ve gerçek anlamın alınması imkânsız olmadığı sürece bu anlam bırakılarak te'vil yoluna gidilmez Burada da eğer olay uyku halinde gerçekleşmiş olsaydı (Yüce Allah): "Kulunu" demez, bunun yerine: "Kulunun ruhunu" derdi Ayrıca Yüce Allah bir âyetinde de şöyle buyuruyor: "Göz kaymadı ve (sınırı) aşmadı da" (Necm, 53/17) Üstelik eğer olay uyku halinde gerçekleşmiş olsaydı bir mucize ve ilâhi bir âyet olmazdı Çünkü böyle bir şeyi kâfirler inkâr etmez ve yalanlamazlardı İslâm'a girmiş olanlardan da inançları zayıf olanlar bundan dolayı tereddüde düşmez ve dinden dönmezlerdi Çünkü bu tür olayların rüyada gerçekleşmesi inkâr edilmez Bütün bu sayılanlar onların, söz konusu olayın Resulullah (sas)'ın bedeniyle birlikte ve uyanıklık halinde gerçekleştiği haberini almaları üzerine olmuştur" İbnu'l-Kayyim (rh a) şöyle demiştir: "Sahabiler, Resulullah (sas)'ın o gece Rabbini görüp görmediği konusunda ihtilaf etmişlerdir İbnu Abbas (ra)'tan sahih olarak nakledilen bir rivayete göre Rabbini görmüştür Yine ondan sahih olarak nakledilen bir başka rivayete göre ise kalben görmüştür" Hz Aişe (ra) ve Abdullah ibnu Mes'ud (ra)'dan sahih olarak nakledilen rivayetlere göre ise onlar bunu kabul etmemişlerdir (Onların dediğine göre) Yüce Allah'ın: "And olsun ki, o onu bir başka kez daha inişte gördü Sidretu'l-Munteha'nın yanında" (Necm, 53/13) sözünde kastedilen Cibril'dir Ebu Zer (ra)'den sahih olarak rivayet edildiğine göre o, Resulullah (sas)'a: "Rabbini gördün mü?" diye sordu O da şöyle buyurdu: "Nur vardı O'nu nasıl görürdüm" Yani benim O'nu görmemi nur engelledi Nitekim bir hadis metninde de: "Bir nur gördüm" denmektedir Osman ibnu Sa'id ed-Darimi'nin rivayet ettiğine göre de sahabiler Resulullah (sas)'ın O'nu görmediği konusunda görüş birliğine varmışlardır İbnu'l-Kayyim şöyle demiştir: "Sabah olunca Resulullah (sas), olanları, Rabbinin büyük âyetlerinden gördüklerini kavmine anlattı Bunun üzerine onlar kendisini daha çok yalanlamaya, daha çok eziyet etmeye ve daha fazla sıkıştırmaya başladılar Kendilerine Mescidi Aksa'yı anlatmasını istediler Allah da onun görüntüsünü karşısına getirdi ve açıktan görmeye başladı Böylece Resulullah (sas) onun üzerindeki işâretleri kendilerine haber vermeye başladı Dolayısıyla onun bildirdiği hiçbir şeyi inkâr edemediler İsrâ olayında gidiş ve dönüş esnasında karşılaştığı durumları, varış vaktini, o sırada gelen devenin durumunu kendilerine haber verdi Gerçekten de olaylar aynen onun anlattığı gibi gerçekleşmişti Ama bu durum sadece onların nefretlerini artırdı ve zâlimler küfürden başka bir şeyi kabul etmeye yanaşmadılar" İsrâ ve mirac olayı Yüce Allah'ın sevgili peygamberine bir mükâfatı ve ilâhi bir mucizesidir Resulullah (sas) Mekke'de insanlara hakkı tebliğ etmesinden dolayı müşrikler tarafından çeşitli eziyetlere maruz bırakılmış, Ebu Tâlib Vadisi'nde ablukaya alınmış, üç yıl süren bu abluka dolayısıyla açlık ve mahrumiyet içinde kalmış, ardından amcası Ebu Tâlib'i, kısa süre sonra da değerli hanımı, mü'minlerin annesi Hz Hatice (ranha)'yı kaybetmiş ve birbiri ardından gelen bu olaylar dolayısıyla çok üzülmüştü İşte bütün bu sıkıntılardan sonra dost dostunu mükâfatlandırdı ve onu kendi katına yükseltti Onu kendisine yaklaştırdı Üzerine, çektiği bütün sıkıntıları, içine düştüğü üzüntüleri, zorlukları ve yorgunlukları, hatta kendisine vahyedilenleri tebliğ ederken ve davetini yayarken karşılaşabileceği zorlukları unutturacak hoşnutluk hulleleri giydirdi Son peygamber Hz Muhammed (sas)'in isrâ ve mirac gecesinde karşılaştığı manzaralar, gördüğü âyetler ve kendisine karşı yapılan muamele onun Allah katında ne büyük bir değere sahip olduğunu ortaya koydu Bu itibarla isrâ ve mirac olayı çok değişik boyutları olan büyük bir mucizedir ve bu mucize peygamberler içinde sadece son peygamber Hz Muhammed (sas)'e özeldir Bütün her şeyi maddi alemin kanunlarına göre izah etmeye kalkışan ve Yüce Yaratıcı'nın her şeyin üstündeki ilâhi gücünü anlayamayan bazı kimseler mirac olayını kavramakta güçlük çekebilirler Ama iman ferasetiyle ve hakka teslimiyetin kazandırdığı geniş görüşlülükle düşünebilenler için bu büyük mucizeyi kabul etmek zor değildir


Yazdırılabilir şekli göster Sayfayı E-Mail olarak gönder