FrMaLeV

ZeuS · 06-07-2007

Ahmed ŞemseddÎn MarmaravÎ başlıklı yazı Mumsema Ahmed ŞemseddÎn MarmaravÎ Forum Alev

AHMED ŞEMSEDDÎN MARMARAVÎ

Evliyânın büyüklerinden

Halvetiyye tarîkatında "orta kol" olarak bilinen Ahmediyye şûbesinin kurucusu

1435 (H

839) yılında Akhisar'ın Göl Marmarası veya Marmaracık adı ile bilinen köyünde doğdu

Babası Îsâ Halîfe, Halvetiyye şeyhlerindendir

Halk arasında Yiğitbaş Velî diye meşhûr olmuştur

İlk tahsîlini babasından aldı

Sonra medreseye devâm etti ve zâhirî ilimleri öğrendi

Fakat kendisi ilâhî aşka tutulmuştu

Tasavvuf yolunda ilerlemek gönül gözünü görür hâle getirmek istiyordu

"Tasavvuf, aşk ateşiyle yanmaya derler

" sözü sanki onun için söylenmişti

Nitekim gâyesine erişmek için, Uşak'ın Kabaklı köyünde insanlara doğru yolu gösteren büyük âlim Şeyh Alâeddîn Uşşakî hazretlerinin huzûruna vardı

Onun sohbetleri ile mânevî mertebelerden geçerek şeyhlik pâyesine yükseldi

Şeyh Alâeddîn Uşşakî hazretleri Ahmed Şemseddîn'e icâzet (diploma) verdikten sonra, onu İslâmiyeti yaymak, talebeler yetiştirmek ve gönülleri aşk-ı ilâhî ile doldurmak üzere Manisa'ya gönderdi

Ahmed Şemseddîn hazretleri Manisa'da hocasının isteği doğrultusunda talebeler yetiştirmekle meşgûl oldu

Ancak bu sırada Şâh İsmâil de, Ehl-i sünnet îtikâdını, müslümanların Peygamber efendimizden gelen doğru inancı yıkmak için harekete geçmişti

Bu gâye ile Anadolu'ya "dâî" adı verilen halîfeler göndermiş, sahte şeyhler eliyle bozuk ve yanlış tarikatler kurdurmuştu

Ayrıca Antalya'dan Bursa'ya kadar pek çok yerde isyanlar çıkartarak halkı silâh gücü ile de sindirmek istemişlerdi

Karışıklık had safhada idi

Öyle ki bu sahte şeyhler Osmanlı merkezine kadar sızdılar

İstanbul sahte şeyhlerle doldu ve halk kime inanacağını şaşırdı

Velî pâdişâh İkinci Bayezîd Han sahte tarîkatlerin ayıklanarak kapatılmasını istedi

Böylece halkın yanlış inanışlara kapılıp Ehl-i sünnet îtikâdından uzaklaşmasına mâni olmak üzere harekete geçti

Kurulan bir mecliste şeyhlerin imtihana tâbi tutulmasını istedi

Bu düğümü çözmek için de Ahmed Şemseddîn hazretlerini Manisa'dan İstanbul'a dâvet etti

Ahmed Şemseddîn hazretleri derhal bu ulvî görevi kabûl edip İstanbul'da Sultan Bâyezîd-i Velî hazretlerinin huzûruna çıktı ve Osmanlı Sultânının da hazır bulunduğu imtihan heyetine reislik etti

O gün Ahmed Şemseddîn hazretlerinin tuttuğu şerîat süzgecinden hak ve doğru yolda bulunan şeyhler rahatlıkla geçerken sahteleri tutuldu

Bunlar mahcup ve perişan oldular

Tekkeleri kapatıldı ve yaptıkları işten men edildiler

Ahmed Şemseddîn hazretlerine, imtihan sırasında gösterdiği kemâl, dirâyet ve olgunluk sebebiyle "Yiğitbaşı" lakabı verildi

Pâdişâh çok hoşnut kaldığı ve takdir ettiği bu büyük velîyi hediyelerle taltîf etti

O ise bu hediyelerin tamamını fakirlere dağıttı

İstanbul'da kalması tekliflerine rağmen, tekrar Manisa'ya döndü

Bu hâdise dilden dile, şehirden şehire yayıldı

Sohbetine kavuşmak isteyenler Manisa'ya akın ettiler ve çevresinde geniş bir sohbet halkası meydana getirdiler

Ahmed Şemseddîn hazretlerinin kerâmetleri Mısır'da Arab Molla nâmıyla tanınan bir zâta kadar ulaştı

Arab Molla, ilmiyle mağrur bir zâttı

Ahmed Şemseddîn'i imtihan etmek üzere Mısır'dan Manisa'ya geldi

Ahmed Şemseddîn hazretlerini çekemeyenler derhal Arab Molla'nın etrafında tâzim, hürmet ve îtibâr halkası meydana getirdiler

Ona, Yiğitbaşı Velî aleyhinde pek çok sözler söylediler

Bu hal, Arab Molla'nın nefsini ve gurûrunu okşadı

Onlara:

"Siz onu bana bırakın

Onun hakkından ben gelirim ve şeyhlik ne imiş ona gösteririm

" dedi

Benlik dâvâsıyla mağrur Arab Molla, ertesi gün Yiğitbaşı Velî'nin dergâhına geldi

Dergahın bahçesinden içeri girmek üzereyken kapıda iki derviş kendisini karşıladı ve; "Ey Molla! Şeyh hazretleri dergahında sizi bekliyor

" dediler

Arap Molla geleceğinden hiç bahsetmemiş ve bu dervişlerle de daha önce karşılaşmamıştı

Şaşırdı ve dayanamayıp sordu:

"Ey Canlar! Yanlışlık olmasın

Siz kimi karşılarsınız

Ben ziyâret edeceğimi bildirmemiştim

" Dervişler tatlı tatlı gülümseyerek sordular: "Mısır'dan gelen Arab Molla siz değil misiniz?" Molla daha büyük bir şaşkınlıkla; "Evet

" diyebildi ve dervişlerin îkazıyla dergâhtan içeri girerek kendisini bekleyen Şeyh hazretlerinin huzûruna vardı

Yiğitbaşı hazretleri birkaç talebesiyle sohbet etmekte, onlara İslâmiyetin güzel ahlâkından bahsetmekteydi

Molla Arab'ın oturması ile sözüne devam etti:

"Ey dostlarım kibirden sakınınız

Peygamber efendimiz sallallahü aleyhi ve sellem; "Kalbinde zerre kadar kibir olan Cennet'e giremez

" buyurdu

Kibir, Allah'ın kullarına hakâret, aşağılık gözü ile bakmaktır

Kendini herkesten üstün görmektir

Ebû Hâşim Sûfi hazretleri; "Dağı iğne ile kazıp yerinden yok etmek, kalpden kibri söküp atmaktan daha kolaydır

" demektedir

"

Bunca nasîhata rağmen Arab Molla'nın hâlâ inkâr çukurunda olan nefsi, Yiğitbaşı ile yarışmak ister

Onun bir müddet duraklamasını fırsat bilerek gururlu bir edâ ile ve kelimelerin üzerine basa basa:

"Ey Şeyh, sizin erbaîninizi, çile çekmenizi, nefsinizi yola getirmekteki gayretinizi çok medhettiler

Birlikte erbaîne, çile çekmeye girsek ne dersiniz?" diye sordu

Ahmed Şemseddîn hazretleri tebessüm ederek:

"Hay hay!

Biz misafirimizi kırmayız

" buyurdu

Arab Molla:

"Ancak benim bir şartım var

Yemek içmek serbest, fakat dışarıya çıkmak ve ihtiyâcınızı görmek yasak olacaktır

" diye ekledi

Şeyh hazretleri:

"Kabul

Her şartınızı kabul ediyorum

" deyince, birlikte bir hücreye girdiler

Yiğitbaşı hazretleri talebelerine kendisine kuzu dolması getirilmesini ve misafirine de ne isterse verilmesini istedi

Ancak Arab Molla sadece birkaç zeytin ile iktifâ etti

Şeyhin kuzu dolmasını yemesini seyrediyor ve biraz sonra dayanamaz dışarı çıkar diyerek için için gülüyordu

Ancak zamânın su gibi geçmesine, Şeyh hazretlerinin nefis, leziz yiyecekleri birbiri ardısıra bitirmesine rağmen, Molla'nın beklediği an bir türlü gelmedi: Bir, iki, üç ve nihayet dördüncü gün o nefis yiyecekleri yiyen sanki Şeyh hazretleri değil de oymuş

Kendisini nasıl dışarıya atacağını bilemedi

İhtiyâcını gördükten sonra dışarıda kendisini bekleyen dervişlere; "Yahu! Ben iki üç zeytin tanesiyle dayanamadım

Bu zat bunca yemeği nasıl yiyor ve nasıl duruyor?" diye söylendi

Dervişler ise şu cevâbı verdiler:

"Bu, mollalıkla şeyhlik arasındaki farktır

"

Arab Molla hatasını anlamıştı

Derhal Yiğitbaşı hazretlerinin ellerine sarılarak affedilmesini diledi ve; "Ey zamânın Yûsuf'u, sen Mısır'a sultan olmuşsun

Bu günâhkârı da bendelerin arasına kabul et" dedi

Tövbe ve istiğfâr ettikten sonra talebeliğe kabûl edilen Molla Arab, Ahmed Şemseddîn hazretlerinin en büyük halîfelerinden oldu

Ahmed Şemseddîn hazretleri arkasında yüzlerce talebe ve sekiz cilt eser bırakarak 1504 (H

910) yılında sonsuzluk âlemine göçtü

Yetiştirdiği halîfelerin herbiri evliyâlık makâmına erdi

Ahmediyye kolundan ayrı ayrı şubeler ortaya çıktı

Bunlar Ramazaniyye, Sinâniyye, Cerrâhiyye, Uşşâkiyye ve Mısriyye adları ile aynı kaynaktan fışkıran feyz menbâları oldu

"Tevhîd Risâlesi, Câmi-ül-Esrar, Ravdatü'l-Vâsilîn, Mukaddimetu's-Sâliha, Keşfu'l-Esrâr ve A'mâlü't-Tâlibîn" belli başlı eserleridir

Ahmed Şemseddîn hazretlerinin türbesi Manisa'da Seyyid Hoca mahallesindedir

Zamanla yıkılan ve kaybolmak üzere bulunan dergahının yerine Yiğitbaşı vakfı tarafından adına bir mescid inşâ ettirilmiştir

YEDİ DAL

Ahmed Şemseddîn Marmaravî hazretleri bir sohbetlerinde talebelerine; "İyi dinleyiniz!" dedikten sonra şu nasihatte bulundu

"İnsanın kalbinde bir hevâ ağacı bitmiştir ki yedi dalı vardır

Her dal bir tarafa yönelir

Birincisi göze, ikincisi dile, üçüncüsü kalbe, dördüncüsü nefse, beşincisi ebnâ-i cinse (diğer insanlara), altıncısı dünyâya, yedincisi âhiretedir

Her dalın bir çeşit meyvesi vardır

Göze yönelen dalın meyvesi harama bakmaktır

Dile yöneleninki, başkasının ayıp ve kötülüklerini söylemek, gıybet etmektir

Kalbe yöneleninki, başkalarına kin ve düşmanlık etmektir

Nefse yöneleninki, şüpheli şeyler ile, haram ve mekruhları işlemektir

İnsanlara yöneleninki, onlardan üstün olmak, onları hor ve hakîr tutmak, aşağı görmektir

Dünyâya yöneleninki, uzun emel sâhibi olmak, aş, iş, mal ve makam hırsı ile dolu olmaktır

Âhirete yönelen dal ise, üzüntü ve pişmanlıktır

İnsanda hevânın, arzu ve isteklerin kökü bâkidir, kalıcıdır

Elbette devamlı tâze dallar verir

Ancak Allahü teâlânın emirleri yerine getirilir, yasaklarından sakınılırsa hevâ ağacı kalpten sökülüp atılır

Kötü huyları, ahlâkları gidip, güzel huylar ile süslenir

Bu ise bir rehberin yol göstermesi ile mümkün olur

"

1) Sefînetü'l-Evliyâ; c4, s156
2) Osmanlı Müellifleri; c1, s225

06-07-2007	#1
Profil Bilgileri ZeuS	Ahmed ŞemseddÎn MarmaravÎ Ahmed ŞemseddÎn MarmaravÎ başlıklı yazı Mumsema Ahmed ŞemseddÎn MarmaravÎ Forum Alev AHMED ŞEMSEDDÎN MARMARAVÎ Evliyânın büyüklerinden Halvetiyye tarîkatında "orta kol" olarak bilinen Ahmediyye şûbesinin kurucusu 1435 (H839) yılında Akhisar'ın Göl Marmarası veya Marmaracık adı ile bilinen köyünde doğdu Babası Îsâ Halîfe, Halvetiyye şeyhlerindendir Halk arasında Yiğitbaş Velî diye meşhûr olmuştur İlk tahsîlini babasından aldı Sonra medreseye devâm etti ve zâhirî ilimleri öğrendi Fakat kendisi ilâhî aşka tutulmuştu Tasavvuf yolunda ilerlemek gönül gözünü görür hâle getirmek istiyordu "Tasavvuf, aşk ateşiyle yanmaya derler" sözü sanki onun için söylenmişti Nitekim gâyesine erişmek için, Uşak'ın Kabaklı köyünde insanlara doğru yolu gösteren büyük âlim Şeyh Alâeddîn Uşşakî hazretlerinin huzûruna vardı Onun sohbetleri ile mânevî mertebelerden geçerek şeyhlik pâyesine yükseldi Şeyh Alâeddîn Uşşakî hazretleri Ahmed Şemseddîn'e icâzet (diploma) verdikten sonra, onu İslâmiyeti yaymak, talebeler yetiştirmek ve gönülleri aşk-ı ilâhî ile doldurmak üzere Manisa'ya gönderdi Ahmed Şemseddîn hazretleri Manisa'da hocasının isteği doğrultusunda talebeler yetiştirmekle meşgûl oldu Ancak bu sırada Şâh İsmâil de, Ehl-i sünnet îtikâdını, müslümanların Peygamber efendimizden gelen doğru inancı yıkmak için harekete geçmişti Bu gâye ile Anadolu'ya "dâî" adı verilen halîfeler göndermiş, sahte şeyhler eliyle bozuk ve yanlış tarikatler kurdurmuştu Ayrıca Antalya'dan Bursa'ya kadar pek çok yerde isyanlar çıkartarak halkı silâh gücü ile de sindirmek istemişlerdi Karışıklık had safhada idi Öyle ki bu sahte şeyhler Osmanlı merkezine kadar sızdılar İstanbul sahte şeyhlerle doldu ve halk kime inanacağını şaşırdı Velî pâdişâh İkinci Bayezîd Han sahte tarîkatlerin ayıklanarak kapatılmasını istedi Böylece halkın yanlış inanışlara kapılıp Ehl-i sünnet îtikâdından uzaklaşmasına mâni olmak üzere harekete geçti Kurulan bir mecliste şeyhlerin imtihana tâbi tutulmasını istedi Bu düğümü çözmek için de Ahmed Şemseddîn hazretlerini Manisa'dan İstanbul'a dâvet etti Ahmed Şemseddîn hazretleri derhal bu ulvî görevi kabûl edip İstanbul'da Sultan Bâyezîd-i Velî hazretlerinin huzûruna çıktı ve Osmanlı Sultânının da hazır bulunduğu imtihan heyetine reislik etti O gün Ahmed Şemseddîn hazretlerinin tuttuğu şerîat süzgecinden hak ve doğru yolda bulunan şeyhler rahatlıkla geçerken sahteleri tutuldu Bunlar mahcup ve perişan oldular Tekkeleri kapatıldı ve yaptıkları işten men edildiler Ahmed Şemseddîn hazretlerine, imtihan sırasında gösterdiği kemâl, dirâyet ve olgunluk sebebiyle "Yiğitbaşı" lakabı verildi Pâdişâh çok hoşnut kaldığı ve takdir ettiği bu büyük velîyi hediyelerle taltîf etti O ise bu hediyelerin tamamını fakirlere dağıttı İstanbul'da kalması tekliflerine rağmen, tekrar Manisa'ya döndü Bu hâdise dilden dile, şehirden şehire yayıldı Sohbetine kavuşmak isteyenler Manisa'ya akın ettiler ve çevresinde geniş bir sohbet halkası meydana getirdiler Ahmed Şemseddîn hazretlerinin kerâmetleri Mısır'da Arab Molla nâmıyla tanınan bir zâta kadar ulaştı Arab Molla, ilmiyle mağrur bir zâttı Ahmed Şemseddîn'i imtihan etmek üzere Mısır'dan Manisa'ya geldi Ahmed Şemseddîn hazretlerini çekemeyenler derhal Arab Molla'nın etrafında tâzim, hürmet ve îtibâr halkası meydana getirdiler Ona, Yiğitbaşı Velî aleyhinde pek çok sözler söylediler Bu hal, Arab Molla'nın nefsini ve gurûrunu okşadı Onlara: "Siz onu bana bırakın Onun hakkından ben gelirim ve şeyhlik ne imiş ona gösteririm" dedi Benlik dâvâsıyla mağrur Arab Molla, ertesi gün Yiğitbaşı Velî'nin dergâhına geldi Dergahın bahçesinden içeri girmek üzereyken kapıda iki derviş kendisini karşıladı ve; "Ey Molla! Şeyh hazretleri dergahında sizi bekliyor" dediler Arap Molla geleceğinden hiç bahsetmemiş ve bu dervişlerle de daha önce karşılaşmamıştı Şaşırdı ve dayanamayıp sordu: "Ey Canlar! Yanlışlık olmasın Siz kimi karşılarsınız Ben ziyâret edeceğimi bildirmemiştim" Dervişler tatlı tatlı gülümseyerek sordular: "Mısır'dan gelen Arab Molla siz değil misiniz?" Molla daha büyük bir şaşkınlıkla; "Evet" diyebildi ve dervişlerin îkazıyla dergâhtan içeri girerek kendisini bekleyen Şeyh hazretlerinin huzûruna vardı Yiğitbaşı hazretleri birkaç talebesiyle sohbet etmekte, onlara İslâmiyetin güzel ahlâkından bahsetmekteydi Molla Arab'ın oturması ile sözüne devam etti: "Ey dostlarım kibirden sakınınız Peygamber efendimiz sallallahü aleyhi ve sellem; "Kalbinde zerre kadar kibir olan Cennet'e giremez" buyurdu Kibir, Allah'ın kullarına hakâret, aşağılık gözü ile bakmaktır Kendini herkesten üstün görmektir Ebû Hâşim Sûfi hazretleri; "Dağı iğne ile kazıp yerinden yok etmek, kalpden kibri söküp atmaktan daha kolaydır" demektedir" Bunca nasîhata rağmen Arab Molla'nın hâlâ inkâr çukurunda olan nefsi, Yiğitbaşı ile yarışmak ister Onun bir müddet duraklamasını fırsat bilerek gururlu bir edâ ile ve kelimelerin üzerine basa basa: "Ey Şeyh, sizin erbaîninizi, çile çekmenizi, nefsinizi yola getirmekteki gayretinizi çok medhettiler Birlikte erbaîne, çile çekmeye girsek ne dersiniz?" diye sordu Ahmed Şemseddîn hazretleri tebessüm ederek: "Hay hay! Biz misafirimizi kırmayız" buyurdu Arab Molla: "Ancak benim bir şartım var Yemek içmek serbest, fakat dışarıya çıkmak ve ihtiyâcınızı görmek yasak olacaktır" diye ekledi Şeyh hazretleri: "Kabul Her şartınızı kabul ediyorum" deyince, birlikte bir hücreye girdiler Yiğitbaşı hazretleri talebelerine kendisine kuzu dolması getirilmesini ve misafirine de ne isterse verilmesini istedi Ancak Arab Molla sadece birkaç zeytin ile iktifâ etti Şeyhin kuzu dolmasını yemesini seyrediyor ve biraz sonra dayanamaz dışarı çıkar diyerek için için gülüyordu Ancak zamânın su gibi geçmesine, Şeyh hazretlerinin nefis, leziz yiyecekleri birbiri ardısıra bitirmesine rağmen, Molla'nın beklediği an bir türlü gelmedi: Bir, iki, üç ve nihayet dördüncü gün o nefis yiyecekleri yiyen sanki Şeyh hazretleri değil de oymuş Kendisini nasıl dışarıya atacağını bilemedi İhtiyâcını gördükten sonra dışarıda kendisini bekleyen dervişlere; "Yahu! Ben iki üç zeytin tanesiyle dayanamadım Bu zat bunca yemeği nasıl yiyor ve nasıl duruyor?" diye söylendi Dervişler ise şu cevâbı verdiler: "Bu, mollalıkla şeyhlik arasındaki farktır" Arab Molla hatasını anlamıştı Derhal Yiğitbaşı hazretlerinin ellerine sarılarak affedilmesini diledi ve; "Ey zamânın Yûsuf'u, sen Mısır'a sultan olmuşsun Bu günâhkârı da bendelerin arasına kabul et" dedi Tövbe ve istiğfâr ettikten sonra talebeliğe kabûl edilen Molla Arab, Ahmed Şemseddîn hazretlerinin en büyük halîfelerinden oldu Ahmed Şemseddîn hazretleri arkasında yüzlerce talebe ve sekiz cilt eser bırakarak 1504 (H910) yılında sonsuzluk âlemine göçtü Yetiştirdiği halîfelerin herbiri evliyâlık makâmına erdi Ahmediyye kolundan ayrı ayrı şubeler ortaya çıktı Bunlar Ramazaniyye, Sinâniyye, Cerrâhiyye, Uşşâkiyye ve Mısriyye adları ile aynı kaynaktan fışkıran feyz menbâları oldu "Tevhîd Risâlesi, Câmi-ül-Esrar, Ravdatü'l-Vâsilîn, Mukaddimetu's-Sâliha, Keşfu'l-Esrâr ve A'mâlü't-Tâlibîn" belli başlı eserleridir Ahmed Şemseddîn hazretlerinin türbesi Manisa'da Seyyid Hoca mahallesindedir Zamanla yıkılan ve kaybolmak üzere bulunan dergahının yerine Yiğitbaşı vakfı tarafından adına bir mescid inşâ ettirilmiştir YEDİ DAL Ahmed Şemseddîn Marmaravî hazretleri bir sohbetlerinde talebelerine; "İyi dinleyiniz!" dedikten sonra şu nasihatte bulundu "İnsanın kalbinde bir hevâ ağacı bitmiştir ki yedi dalı vardır Her dal bir tarafa yönelir Birincisi göze, ikincisi dile, üçüncüsü kalbe, dördüncüsü nefse, beşincisi ebnâ-i cinse (diğer insanlara), altıncısı dünyâya, yedincisi âhiretedir Her dalın bir çeşit meyvesi vardır Göze yönelen dalın meyvesi harama bakmaktır Dile yöneleninki, başkasının ayıp ve kötülüklerini söylemek, gıybet etmektir Kalbe yöneleninki, başkalarına kin ve düşmanlık etmektir Nefse yöneleninki, şüpheli şeyler ile, haram ve mekruhları işlemektir İnsanlara yöneleninki, onlardan üstün olmak, onları hor ve hakîr tutmak, aşağı görmektir Dünyâya yöneleninki, uzun emel sâhibi olmak, aş, iş, mal ve makam hırsı ile dolu olmaktır Âhirete yönelen dal ise, üzüntü ve pişmanlıktır İnsanda hevânın, arzu ve isteklerin kökü bâkidir, kalıcıdır Elbette devamlı tâze dallar verir Ancak Allahü teâlânın emirleri yerine getirilir, yasaklarından sakınılırsa hevâ ağacı kalpten sökülüp atılır Kötü huyları, ahlâkları gidip, güzel huylar ile süslenir Bu ise bir rehberin yol göstermesi ile mümkün olur" 1) Sefînetü'l-Evliyâ; c4, s156 2) Osmanlı Müellifleri; c1, s225


Yazdırılabilir şekli göster Sayfayı E-Mail olarak gönder