FrMaLeV

ZeuS · 06-07-2007

Ahmed-İ ZerrÛk başlıklı yazı Mumsema Ahmed-İ ZerrÛk Forum Alev

AHMED-İ ZERRÛK

Evliyânın büyüklerinden ve Mâlikî mezhebi fıkıh âlimi

İsmi Ahmed olup, babasının ismi Ahmed'dir

Nisbetleri el-Bernesî el-Fâsî'dir

Zerrûk ismiyle meşhurdur

Künyesi Ebü'l-Fadl, lakabı Şihâbüddîn'dir

1442 (H

846) senesinde Fas'da doğdu

1493 (H

899)da Batı Trablus'un Tekrîn nâhiyesinde vefât etti

Doğmasından iki gün sonra annesi, beş gün sonra da babası vefât etti

Fıkıh ilminde âlim bir kadın olan ninesi, onu himâye edip büyüttü

On yaşında Kur'ân-ı kerîmi ezberledi ve terzilik sanatını öğrendi

On altı yaşında kırâat ilmini öğrendi

Bu hususta Ali Satî'den ve Abdullah Fahhâr'dan ders aldı

Bundan sonra da tasavvuf (ahlâk) ilmini öğrendi

Risâlet-ül-Kudsiyye ve Akâid-i Tûsî adlı eserleri Şeyh Abdürrahmân el-Meczûlî'den okudu

Yine bu hocasından Sahîh-i Buhârî'yi, Câmi-ut-Tirmizî'yi okuyup fıkıh ilmini öğrendi

Ayrıca zamânının meşhûr âlimlerinden pekçok zâtın sohbetinde bulundu

İlim öğrenmek için çok seyahat yaptı

Mısır'a gidip, Kâhire'de bir müddet ikâmet etti

Hacca gidip, bir süre de Medîne'de mücâvir olarak kaldı

Defâlarca hacca gitti

Çok kerâmeti görülen evliyâ ve âlim bir zât idi

Çok sayıda talebe yetiştirdi

Buyurdu ki: "Hakka kavuşmak için, yeryüzünün doğusunu ve batısını gezip dolaştım

Allahü teâlânın rızâsına ermek için, nefsin terbiyesinde bilinen her sebebe yapıştım

Mümkün olan her yola başvurdum

Allahü teâlânın rızâsına kavuşmak için her neye sarıldıysam, beni Allahü teâlâdan uzaklaştırdı

Nihâyet her hususta Allahü teâlâya sığındım

Sonunda gördüm ki; sebeplere güvenmemek, mutlak olarak Allahü teâlâya teslim olmak lâzımdır

"

Tasavvuf sarhoşluğu ile söylenen sözler hakkında bir soru sorulduğunda buyurdu ki: "Vecd ve hâl sâhipleri kendilerinden geçip şuurlarını kaybederlerse, sözlerinde ve işlerinde mazur olurlar

Fakat bu tasavvuf sarhoşluğu kendiliğinden olmayıp, akılları başlarında ise şuurları yerinde ise, mazur olmazlar ve günaha girerler

Şuursuz oldukları zaman, ibâdetleri kaçırmaları günah olmaz ise de, akılları başlarına gelince, kaçırdıkları ibâdetleri hemen kazâ etmeleri lâzımdır

Çünkü bu şuursuzluğa, akıllarının başlarından gitmesine kendileri sebeb olmuştur

Böyle tasavvuf sarhoşlarının, dîne uymayan sözlerine ve işlerine başkalarının uymaları câiz değildir

Kendileri günaha girmezlerse de bunlara uyanlar günaha girerler

"

Bir sohbeti esnâsında ilimler hakkında şöyle buyurdu: "Akâid ilmi ile îmân bilgileri, fıkıh ilmi ile dînin emir ve yasakları öğrenilir

Tasavvuf ilmi ile ise, kalbi kötü düşüncelerden temizleyerek ihsan mertebesine kavuşulur

İhsân, Allahü teâlâyı görür gibi ibâdet etmektir

Îmân bilgileri öğrenildikten sonra, önce fıkıh bilgileri öğrenilir

Bununla iktifâ edip, mânevî hâllerden ve ilimlerden mahrum kalınmaz

Bunun için kalbi kötü düşüncelerden kurtaracak ve temizleyecek tasavvuf bilgileri öğrenilir

Fıkıh ile tasavvufun her ikisinden de pay almalıdır

İmâm-ı Mâlik "Fıkıh öğrenmeyip, tasavvuf ile uğraşan dinden çıkar

Zındık olur

Fıkıh öğrenip, tasavvuftan haberi olmayan bid'at sâhibi yâni sapık olur

Her ikisini edinen hakîkate varır

" buyurdu

Ahmed-i Zerrûk buyurdu ki:

"Nefsin hastalıklarını tedâvî eden şeylerin aslı beştir: 1) Az yemek, mîdeyi fazla doldurmamak, 2) Başa gelen işlerden Allahü teâlâya sığınmak, 3) Fitne yerlerinden kaçmak, 4) Devâmlı istiğfâr ve Resûlullah efendimize salat ve selâm okumak, 5) Allahü teâlânın emirlerini yerine getirmeye, rızâsını kazanmaya çağıran kimse ile berâber olmak

"

Zamânımızdaki insanlar şu beş şeye tutulmuşlardır: 1) Cehâleti, ilme tercih etmek, 2) İşlerde kızmak, 3) Mânevî perdelerin hemen açılmasını istemek, 4) Bid'ati (dinde sonradan ortaya çıkan şeyleri), sünnet-i seniyyeye tercih etmek, 5) Nefsin arzu ve isteklerine göre hareket etmek

Pekçok eser yazmış olup, bir kısmı şunlardır: 1) Kavâid-üt-Tasavvuf, 2) İ'tinâ-ül-Fevâid, 3) Şerhu Muhtasar-ı Halîl; Mâlikî mezhebi fıkıh bilgilerine dâirdir

4) Te'sîs-ül-Kavâid: Tasavvuf ile ilgilidir

5) Şerhu Hızb-ül-Bahr-ul-Kebîr; Ebü'l-Hasan Şâzilî'nin Hızb-ül-Bahr adlı eserinin şerhidir

6) Şerh-ul-Hakâik ved-Dekâik, 7- Şerhu Esmâ-ül-Hüsnâ, 8) Şerhu Merâsıd; tasavvufla ilgilidir

9) En Nasîhat-ül-Kâfiye,10) İânet-ül-Müteveccihil-miskîn alâ Tarîk-il-Feth vet-Temkîn, 11- El-Kavâid fit-Tasavvuf, 12) Mush-ul-Enfâ', 13) El-Cennetü lil-Mu'tasım, 14) Uddet-ül-Mürîd-üs-Sâdık Ayrıca hadîs ilmine dâir bir eseri, şiirleri de vardır

YOLUMUZUN ESÂSI NEDİR?

Ahmed-i Zerrûk; "Yolumuzun esâsı nedir?" diye soran birisine şöyle cevap verdi:

"Yolumuzun esâsı beştir

1) Gizlide ve açıkta Allahü teâlâdan korkmak, haramlardan, yasak ettiklerinden sakınmak

2) Söz ve hareketlerde Sünnet-i seniyyeye uymak, 3) İnsanlardan birşey beklememek, 4) Fakirlikte ve zenginlikte Allahü teâlânın takdirinden râzı ve hoşnud olmak, 5) Genişlikte ve darlıkta Allahü teâlâya yönelmek

Takvâ: Allahü teâlâya yönelmek ve doğruluk ile; Sünnet-i seniyyeye uymak, kendini muhâfaza etmek ve güzel ahlâk ile; insanlardan bir şey beklememek, sabır, tevekkül ile; Allahü teâlâdan gelene rızâ göstermek, kanâat ve tefviz (helâl şeyleri elde etmekte sebeplere yapışıp, bunlara kavuşmayı Allahü teâlâdan beklemek) ile; Allahü teâlâya dönmek, genişlikte O'na hamd ve şükür etmek, darlıkta O'na sığınmak ile olur

Bunlara erişebilmek için de; 1

Yüksek gayret sâhibi olmak, 2

Allahü teâlânın emirlerini yerine getirip, yasaklarından sakınmak, kulluk vazîfelerini iyi yapmak lâzımdır

1) Mu'cem-ül-Müellifîn; c1, s155
2) Neyl-ül-İbtihâc (Ed-Dîbâc-ül-Müzehheb Kenarında); s84
3) El-Bustân fî Zikri Evliyâi ve Ulemâi Tilmsân; s45
4) Ed-Dav-ül-Lâmi; c1, s222
5) El-A'lâm; c1, s9
6) Merec-ül-Bahreyn; s64
7) Şezerât-üz-Zeheb; c7, s363
8) Mu'cem-ül-Matbuat; s965
9) Brockelman; Gall: 2, s253, Supp: 2, s360
10) Tam İlmihâl Seâdet-i Ebediyye; s428, 596, 1146
11) İslâm Âlimleri Ansiklopedisi; c13, s170

06-07-2007	#1
Profil Bilgileri ZeuS	Ahmed-İ ZerrÛk Ahmed-İ ZerrÛk başlıklı yazı Mumsema Ahmed-İ ZerrÛk Forum Alev AHMED-İ ZERRÛK Evliyânın büyüklerinden ve Mâlikî mezhebi fıkıh âlimi İsmi Ahmed olup, babasının ismi Ahmed'dir Nisbetleri el-Bernesî el-Fâsî'dir Zerrûk ismiyle meşhurdur Künyesi Ebü'l-Fadl, lakabı Şihâbüddîn'dir 1442 (H846) senesinde Fas'da doğdu 1493 (H899)da Batı Trablus'un Tekrîn nâhiyesinde vefât etti Doğmasından iki gün sonra annesi, beş gün sonra da babası vefât etti Fıkıh ilminde âlim bir kadın olan ninesi, onu himâye edip büyüttü On yaşında Kur'ân-ı kerîmi ezberledi ve terzilik sanatını öğrendi On altı yaşında kırâat ilmini öğrendi Bu hususta Ali Satî'den ve Abdullah Fahhâr'dan ders aldı Bundan sonra da tasavvuf (ahlâk) ilmini öğrendi Risâlet-ül-Kudsiyye ve Akâid-i Tûsî adlı eserleri Şeyh Abdürrahmân el-Meczûlî'den okudu Yine bu hocasından Sahîh-i Buhârî'yi, Câmi-ut-Tirmizî'yi okuyup fıkıh ilmini öğrendi Ayrıca zamânının meşhûr âlimlerinden pekçok zâtın sohbetinde bulundu İlim öğrenmek için çok seyahat yaptı Mısır'a gidip, Kâhire'de bir müddet ikâmet etti Hacca gidip, bir süre de Medîne'de mücâvir olarak kaldı Defâlarca hacca gitti Çok kerâmeti görülen evliyâ ve âlim bir zât idi Çok sayıda talebe yetiştirdi Buyurdu ki: "Hakka kavuşmak için, yeryüzünün doğusunu ve batısını gezip dolaştım Allahü teâlânın rızâsına ermek için, nefsin terbiyesinde bilinen her sebebe yapıştım Mümkün olan her yola başvurdum Allahü teâlânın rızâsına kavuşmak için her neye sarıldıysam, beni Allahü teâlâdan uzaklaştırdı Nihâyet her hususta Allahü teâlâya sığındım Sonunda gördüm ki; sebeplere güvenmemek, mutlak olarak Allahü teâlâya teslim olmak lâzımdır" Tasavvuf sarhoşluğu ile söylenen sözler hakkında bir soru sorulduğunda buyurdu ki: "Vecd ve hâl sâhipleri kendilerinden geçip şuurlarını kaybederlerse, sözlerinde ve işlerinde mazur olurlar Fakat bu tasavvuf sarhoşluğu kendiliğinden olmayıp, akılları başlarında ise şuurları yerinde ise, mazur olmazlar ve günaha girerler Şuursuz oldukları zaman, ibâdetleri kaçırmaları günah olmaz ise de, akılları başlarına gelince, kaçırdıkları ibâdetleri hemen kazâ etmeleri lâzımdır Çünkü bu şuursuzluğa, akıllarının başlarından gitmesine kendileri sebeb olmuştur Böyle tasavvuf sarhoşlarının, dîne uymayan sözlerine ve işlerine başkalarının uymaları câiz değildir Kendileri günaha girmezlerse de bunlara uyanlar günaha girerler" Bir sohbeti esnâsında ilimler hakkında şöyle buyurdu: "Akâid ilmi ile îmân bilgileri, fıkıh ilmi ile dînin emir ve yasakları öğrenilir Tasavvuf ilmi ile ise, kalbi kötü düşüncelerden temizleyerek ihsan mertebesine kavuşulur İhsân, Allahü teâlâyı görür gibi ibâdet etmektir Îmân bilgileri öğrenildikten sonra, önce fıkıh bilgileri öğrenilir Bununla iktifâ edip, mânevî hâllerden ve ilimlerden mahrum kalınmaz Bunun için kalbi kötü düşüncelerden kurtaracak ve temizleyecek tasavvuf bilgileri öğrenilir Fıkıh ile tasavvufun her ikisinden de pay almalıdır İmâm-ı Mâlik "Fıkıh öğrenmeyip, tasavvuf ile uğraşan dinden çıkar Zındık olur Fıkıh öğrenip, tasavvuftan haberi olmayan bid'at sâhibi yâni sapık olur Her ikisini edinen hakîkate varır" buyurdu Ahmed-i Zerrûk buyurdu ki: "Nefsin hastalıklarını tedâvî eden şeylerin aslı beştir: 1) Az yemek, mîdeyi fazla doldurmamak, 2) Başa gelen işlerden Allahü teâlâya sığınmak, 3) Fitne yerlerinden kaçmak, 4) Devâmlı istiğfâr ve Resûlullah efendimize salat ve selâm okumak, 5) Allahü teâlânın emirlerini yerine getirmeye, rızâsını kazanmaya çağıran kimse ile berâber olmak" Zamânımızdaki insanlar şu beş şeye tutulmuşlardır: 1) Cehâleti, ilme tercih etmek, 2) İşlerde kızmak, 3) Mânevî perdelerin hemen açılmasını istemek, 4) Bid'ati (dinde sonradan ortaya çıkan şeyleri), sünnet-i seniyyeye tercih etmek, 5) Nefsin arzu ve isteklerine göre hareket etmek Pekçok eser yazmış olup, bir kısmı şunlardır: 1) Kavâid-üt-Tasavvuf, 2) İ'tinâ-ül-Fevâid, 3) Şerhu Muhtasar-ı Halîl; Mâlikî mezhebi fıkıh bilgilerine dâirdir 4) Te'sîs-ül-Kavâid: Tasavvuf ile ilgilidir 5) Şerhu Hızb-ül-Bahr-ul-Kebîr; Ebü'l-Hasan Şâzilî'nin Hızb-ül-Bahr adlı eserinin şerhidir 6) Şerh-ul-Hakâik ved-Dekâik, 7- Şerhu Esmâ-ül-Hüsnâ, 8) Şerhu Merâsıd; tasavvufla ilgilidir 9) En Nasîhat-ül-Kâfiye,10) İânet-ül-Müteveccihil-miskîn alâ Tarîk-il-Feth vet-Temkîn, 11- El-Kavâid fit-Tasavvuf, 12) Mush-ul-Enfâ', 13) El-Cennetü lil-Mu'tasım, 14) Uddet-ül-Mürîd-üs-Sâdık Ayrıca hadîs ilmine dâir bir eseri, şiirleri de vardır YOLUMUZUN ESÂSI NEDİR? Ahmed-i Zerrûk; "Yolumuzun esâsı nedir?" diye soran birisine şöyle cevap verdi: "Yolumuzun esâsı beştir 1) Gizlide ve açıkta Allahü teâlâdan korkmak, haramlardan, yasak ettiklerinden sakınmak 2) Söz ve hareketlerde Sünnet-i seniyyeye uymak, 3) İnsanlardan birşey beklememek, 4) Fakirlikte ve zenginlikte Allahü teâlânın takdirinden râzı ve hoşnud olmak, 5) Genişlikte ve darlıkta Allahü teâlâya yönelmek Takvâ: Allahü teâlâya yönelmek ve doğruluk ile; Sünnet-i seniyyeye uymak, kendini muhâfaza etmek ve güzel ahlâk ile; insanlardan bir şey beklememek, sabır, tevekkül ile; Allahü teâlâdan gelene rızâ göstermek, kanâat ve tefviz (helâl şeyleri elde etmekte sebeplere yapışıp, bunlara kavuşmayı Allahü teâlâdan beklemek) ile; Allahü teâlâya dönmek, genişlikte O'na hamd ve şükür etmek, darlıkta O'na sığınmak ile olur Bunlara erişebilmek için de; 1 Yüksek gayret sâhibi olmak, 2 Allahü teâlânın emirlerini yerine getirip, yasaklarından sakınmak, kulluk vazîfelerini iyi yapmak lâzımdır 1) Mu'cem-ül-Müellifîn; c1, s155 2) Neyl-ül-İbtihâc (Ed-Dîbâc-ül-Müzehheb Kenarında); s84 3) El-Bustân fî Zikri Evliyâi ve Ulemâi Tilmsân; s45 4) Ed-Dav-ül-Lâmi; c1, s222 5) El-A'lâm; c1, s9 6) Merec-ül-Bahreyn; s64 7) Şezerât-üz-Zeheb; c7, s363 8) Mu'cem-ül-Matbuat; s965 9) Brockelman; Gall: 2, s253, Supp: 2, s360 10) Tam İlmihâl Seâdet-i Ebediyye; s428, 596, 1146 11) İslâm Âlimleri Ansiklopedisi; c13, s170


Yazdırılabilir şekli göster Sayfayı E-Mail olarak gönder