FrMaLeV

**beşikt@ş** · 26-02-2008

Zekata Bağlı Olmayan Mallar başlıklı yazı Mumsema Zekata Bağlı Olmayan Mallar Forum Alev

Zekata Bağlı Olmayan Mallar
15- Bir kimse, hem kendi ihtiyacını ve hem de geçimleri kendi üzerine olan kimselerin ihtiyaçlarını karşılayan ve temel ihtiyaçlar adını alan şeylerden zekat vermez

Oturulan evler, evlerin lüzumlu eşyaları, giyinip kuşanmaya ait elbiseler, silahlar, binek hayvanları, hizmet için kullanılan köle ve cariyeler bir aylık veya bir yıllık yiyecek ve içecek şeyler, ilim sahiblerinin birer cildden veya takımdan ibaret kitabları, sanatçıların birer takım aletleri temel ihtiyaçlardan sayılır

İşte bunlar nisab ölçüsüne girmezler

16- Ticaret için olmayan fazla miktardaki ev eşyasından kitablardan, sanat aletlerinden ve yine ihtiyaçtan fazla olan elbiselerden yenilecek ve içilecek şeylerden, altın ve gümüşten başka süs eşyalarından, yakut, zümrüt, inci ve elmas gibi ziynet eşyalarından da zekat vermek gerekmez

Çünkü bunlar (hakikaten veya hükmen) artıcı değillerdir

Ancak bunlar temel ihtiyaçlar dışında olup kıymetleri en az nisab miktarına ulaşınca, sahibleri zengin sayılır

Her ne kadar zekat vermekle yükümlü olmazlarsa da, kendileri zekat ve sadaka alamazlar ve bunlar üzerine fıtır sadakası ile kurban kesmek vacib olur

17- Bir kimsenin kendi malı olduğu halde elinden çıkıp da faydalanamadığı ve eline bir daha geçmesi de düşünülemediği mallardan zekat verilmez

Bu mallara "Mal-ı zimar" denir

Bu durumdaki mallar "nami = çoğalıcı" sayılamayacaklarından zekata bağlı olmazlar

İsbatı mümkün olmayıp inkar edilen alacak paralar, zorla alınan, çalınan, el konulan ve geri alınması umulmayan mallar, denize düşüp çıkarılması mümkün görülmeyen mallar, kırda gömülüp yerleri unutulmuş geçer paralar ve kaybolmuş diğer mallar bu kısımdandır

Bunlar elden çıktığı için ve bunlardan yararlanılamadığı için, ele geçmedikleri müddetçe zekata bağlı olmazlar

Fakat bunlar tekrar ele geçince bakılır: Nisab miktarına ulaşır da zekata bağlı mallardan olursa, ele geçtikleri tarihten itibaren bir yıl son bulunca, zekatlarını vermek gerekir

Örnek: Yıllarca inkar edilip bir delil ile isbatı mümkün olmayan yüz bin liradan ibaret bir alacaktan dolayı bu geçmiş yıllar için zekat gerekmez

Fakat daha sonra borçlunun ikrarı veya şahid ve sened gibi bir delille alacak isbat edilip tahsil edilse, bu alacağın isbatı anından itibaren zekata bağlı olur

Aradan bir yıl geçince de zekatını ödemek gerekir

Ancak para sahibinin zekata tabi başka malı da bulunursa, o zaman bunların zekatı ile beraber, o ele geçirilen malların da zekatını vermek gerekir, bunlar üzerinden bir sene geçmesi beklenilmez

(İmam Züfer ile İmam Şafiî'ye göre, bu tür malların geçmiş yılları için de zekat gerekir

Çünkü mülkiyet vardır

)
18- İnsanlara borçlanıp da, onlar tarafindan ödenmesi istenen bir borcun karşılığında aynı miktarda borçlunun elinde geçer para veya ticaret malı veya saime hayvan bulunursa, bu zekata tabî olmaz

Ödünç alınmış paralar, yok olmuş eşya bedeli, zevcelere ödenecek mehir paraları, geçmiş yıllara ait zekat borçları, hep bu borç kısmındandır

Bunun için bir kimsenin temel ihtiyaçlarından başka elinde nisab miktarı geçer parası veya ticaret eşyası bulunduğu halde, bu miktara denk borcu bulunsa, kendisine zekat farz olmaz

19- Bir kimsenin nisabdan fazla malı olduğu halde, bir miktar da borcu bulunsa bakılır: Eğer bu mevcut malından borcu çıktıktan sonra nisabdan noksan olmamak üzere bir malı kalırsa, yalnız bu malın zekatı gerekir

Fakat nisab mikdarından (iki yüz dirhem gümüş kıymetinden) az bir şey kalırsa, bundan zekat gerekmez

20- Bir kimsenin yüz bin lira fazla parası olduğu halde, geçmiş yıllardan üzerinde kalmış zekattan yüz bin lira borcu bulunsa, kendisine bu yüz bin lira için zekat gerekmez; çünkü bunun karşılığı kadar borç vardır

Fakat zekattan kırk bin lira borcu olursa, geri kalan altmış bin liranın zekatını vermek gerekir

Zekat, Allah'ın hakkı olmakla beraber, verilmediği takdirde, en büyük idareci tarafindan istenilip verilmesi gereken yerlere harcanabilir

Bu bakımdan da zekat, insanlar tarafindan istenecek borçlardan sayılır

Adaktan, keffaretten, fıtır sadakasından ve hac farzından dolayı olan borçlar ise böyle değildir

Bunların ödenmesi insanlar tarafından istenemez

Bunun için, bu gibi borçların bulunması, eldeki mevcut malların zekata bağlı olmasına engel olamaz

(İmam Şafiîye göre, nisab miktarı artıcı (nami) bir mala sahib olan, bunun karşılığında borcu olsa da, yine zekatla yükümlü olur

Çünkü zekatın vacib olması, nisab miktarı olan artıcı (nami) mal sebebiyledir

Bu borçlu ise, buna sahiptir

Hür bir insanın borcu, onun kişiliği üzerine yüklenir

Hemen onun elindeki mala yüklenmez

Bunun içindir ki, bu malını istediği gibi kullanma hakkına sahiptir

Borç ile zekat ayrı ayrı haklardır

Birinin bulunması, diğerinin gerekli olmasına engel değildir

)
Bizce, borçlu fakirdir

Nisab miktarı fazla malı yoksa, kendisine zekat verilmesi bile caizdir

Zekat vermek ise, zengin olana farzdır

21- İnsanlar tarafından istenen bir borcun zekata engel olması, bu borcun geçer paradan olması veya başka eşyadan bulunması itibariyle eşittir

Aynı zamanda borç müddetinin girmiş olup olmaması da eşittir, hükmü değiştirmez

Ancak bu borç, zekat vacib olmadan önce, insanın üzerine geçmiş bulunmalıdır

Yoksa bir malın zekatını vermek vacib olduktan sonra, gelecek olan bir borç, geçmiş zekat borcunu düşürmez

İmam Ebû Yusuf'a göre, insan üzerine yüklenen bir borç, zekatın vücubuna (gerekli olmasına) engel olmazsa da, İmam Muhammed'e göre engel olur

22- Bir borca kefil olan kimsenin, kefil olduğu borca denk malından zekat vermesi gerekmez

Bu kefalet, borçlunun emriyle olsun veya olmasın eşittir

Çünkü kefil de borçlu demektir

23- Bir borç herhangi bir şekilde düşünce, ona denk olan malın zekatı için sene başı bu düşüş tarihinden başlar

Örnek: Bir kimsenin temel ihtiyaçlarından başka nisab miktarı nami (artıcı) bir malı bulunduğu gibi, o kadar da borcu bulunsa, kendisine zekat gerekmez

Fakat bu borç kendisine, bağışlansa, bu bağışlama tarihinden itibaren bir sene geçince, bu nisab miktarının zekatını vermek gerekir

Bu mesele, İmamı Azam'a göredir

İmam Muhammed'e göre, bu halde o malın üzerinden bir sene geçmiş olunca zekatı gerekir

Borç düştükten sonra bir yıl geçmesine lüzum yoktur

24- Geçer para (nakit) ticaret eşyası, saime denilen hayvanlardan ayrı ayrı nisablara sahib olan bir kimsenin bir mikdar borcu olsa, bu borcuna temel ihtiyaçlarından (ev gibi) biri karşılık tutulamaz

Zekata bağlı olan mallarından dilediğini karşılık tutar ve diğerlerinin zekatını verir

Ancak bu mallardan bazısının zekatı devlet tarafından tahsil edilmiş olursa, o zaman önce borcuna karşı geçer paraları karşılık tutulur

Geçer paralar yetişmezse, ticaret eşyası karşı tutulur

Bu da yetmezse, zekati az olan hayvanları karşılık tutmak gerekir

Nisab mikdarı veya daha fazla bir şey kalırsa onun zekatı verilir

25- Ticaret için değil de, yalnız kiralarını almak üzere insanın mülkiyetinde bulunan evlerden, dükkanlardan, gelir getiren tesislerden, kaplardan, aletlerden makinelerden ve nakil vasıtalarından zekat gerekmez

Ancak bunların kira ve gelirlerinden toplanan paralar nisab mikdarı olur da karşılığında borç bulunmazsa, toplanan para üzerinden tam bir yıl geçince veya zekatı verilecek diğer para ve eşyalara ilave edilmekle zekata tabi olurlar

26- Ticaret için olmayan atlar, iki İmama göre (İmam Muhammed ve İmam Ebû Yusuf), saime olsun veya olmasın, dişilerle erkekleri karışık olsun olmasın zekata tabi değildirler

Fetva da buna göredir

İmamı Azam ile İmam Züfer'e göre, bu atlar saime olur da; dişileri ile erkekleri karışık bulunursa, bunlar zekata tabidir

Bunlarda nisab aranmaz

Bunların sahibi, kıymetlerinin kırkta birini zekat olarak verir

Bir görüşe göre de, her at başına bir dinar (altın) veya on dirhem gümüş verir

Önceleri bir dinar altın, on dirhem gümüşe denk bulunuyordu

Bu zekatı devlet tahsil etmez

Yükümlü olan kimse, bu zekatı dilediği fakire verebilir

27- Ticaret için olmayan sırf erkek atlar, saime olsun olmasın, İmamı Azam'a göre de zekata tabi değillerdir

Fakat saime bulunan sade kısraklar için İmamı Azam'a göre zekat gerekir

Çünkü bunlara kaçak erkek atların karışması ihtimali vardır

Bununla beraber İmamı Azam'dan başka bir görüş de rivayet edilmiştir

28- Merkeb, katır, av için öğretilmiş köpek ve pars, ticaret için olmayınca, zekata tabi olmazlar, isterse saime olsunlar

Çünkü bunların saime olmaları pek azdır

Çok az olan şeye ise değer verilmez

29- Yük hayvanları ile çifte koşulan hayvanlar, kesilip etleri yenmek veya damızlık için ahırlarda ve kırlarda beslenen hayvanlar ve ayrıca en az altı ay ahırlarda yemle beslenen "alüfa" adındaki hayvanlar zekata tabi değildir

(İmam Malik'e göre, bunlar da zekata bağlıdırlar

Çünkü zekat, mülk ve maliyet itibariyledir

Zekat buna şükür olarak verilir, işte bu hayvanlarda da mülk ve maliyet vardır

)
30- Haram mal için zekat verilemez

Böyle haram bir mala sahib olan kimse, o malı asıl sahibine geri vermesi gerekir

Yoksa fakirlere sadaka olarak verilmesi gerekmez

Fakat haram bir mal, helal bir mala karışmış olur da, aralarını ayırmak mümkün değilse, hepsinin zekatını vermek gerekir

31- Zekat zimmete değil, malın aynına bağlı kalır

Onun için bir mal, zekatı verilmek icab ettikten sonra helak olsa, zekatı düşer

Fakat o mal başkasına bağışlanmak veya onunla bir ev alınmak suretiyle harcansa, zekatı düşmez, onun zekatını ödemek gerekir

32- Zekat için ayrılmış olan bir mal, ziyana uğrasa zekat düşmez

Fakat zekat için ayrılan bir mal fakirlere verilmeden para sahibi ölse, bu para varislerine miras kalır

33- Zekattan borcu olan kimse ölünce, bu borcu vasiyet etmemiş olursa, onun terekesinden bu para alınamaz

Onun malı varislerine geçmiş olur

Varislerden ehil olanlar, isterlerse, ölünün bu borcunu kendi hisselerinden bağış yoluyla verebilirler

34- Çok kimselerin zekatlarını vermeye vekil olan kimse, bunlardan aldığı zekat mallarını birbirine karıştırmaksızın fakirlere vermesi gerekir

Onları birbirine karıştırdıktan sonra verirse, kendi adına sadaka vermiş olur ve o zekat mallarını ayrıca ödemesi gerekir

**Rebiulevvel** · 17-09-2008

Emeginize Saglık Teşekkür Ederim

26-02-2008	#1
Profil Bilgileri beşikt@ş	Zekata Bağlı Olmayan Mallar Zekata Bağlı Olmayan Mallar başlıklı yazı Mumsema Zekata Bağlı Olmayan Mallar Forum Alev Zekata Bağlı Olmayan Mallar 15- Bir kimse, hem kendi ihtiyacını ve hem de geçimleri kendi üzerine olan kimselerin ihtiyaçlarını karşılayan ve temel ihtiyaçlar adını alan şeylerden zekat vermez Oturulan evler, evlerin lüzumlu eşyaları, giyinip kuşanmaya ait elbiseler, silahlar, binek hayvanları, hizmet için kullanılan köle ve cariyeler bir aylık veya bir yıllık yiyecek ve içecek şeyler, ilim sahiblerinin birer cildden veya takımdan ibaret kitabları, sanatçıların birer takım aletleri temel ihtiyaçlardan sayılır İşte bunlar nisab ölçüsüne girmezler 16- Ticaret için olmayan fazla miktardaki ev eşyasından kitablardan, sanat aletlerinden ve yine ihtiyaçtan fazla olan elbiselerden yenilecek ve içilecek şeylerden, altın ve gümüşten başka süs eşyalarından, yakut, zümrüt, inci ve elmas gibi ziynet eşyalarından da zekat vermek gerekmez Çünkü bunlar (hakikaten veya hükmen) artıcı değillerdir Ancak bunlar temel ihtiyaçlar dışında olup kıymetleri en az nisab miktarına ulaşınca, sahibleri zengin sayılır Her ne kadar zekat vermekle yükümlü olmazlarsa da, kendileri zekat ve sadaka alamazlar ve bunlar üzerine fıtır sadakası ile kurban kesmek vacib olur 17- Bir kimsenin kendi malı olduğu halde elinden çıkıp da faydalanamadığı ve eline bir daha geçmesi de düşünülemediği mallardan zekat verilmez Bu mallara "Mal-ı zimar" denir Bu durumdaki mallar "nami = çoğalıcı" sayılamayacaklarından zekata bağlı olmazlar İsbatı mümkün olmayıp inkar edilen alacak paralar, zorla alınan, çalınan, el konulan ve geri alınması umulmayan mallar, denize düşüp çıkarılması mümkün görülmeyen mallar, kırda gömülüp yerleri unutulmuş geçer paralar ve kaybolmuş diğer mallar bu kısımdandır Bunlar elden çıktığı için ve bunlardan yararlanılamadığı için, ele geçmedikleri müddetçe zekata bağlı olmazlar Fakat bunlar tekrar ele geçince bakılır: Nisab miktarına ulaşır da zekata bağlı mallardan olursa, ele geçtikleri tarihten itibaren bir yıl son bulunca, zekatlarını vermek gerekir Örnek: Yıllarca inkar edilip bir delil ile isbatı mümkün olmayan yüz bin liradan ibaret bir alacaktan dolayı bu geçmiş yıllar için zekat gerekmez Fakat daha sonra borçlunun ikrarı veya şahid ve sened gibi bir delille alacak isbat edilip tahsil edilse, bu alacağın isbatı anından itibaren zekata bağlı olur Aradan bir yıl geçince de zekatını ödemek gerekir Ancak para sahibinin zekata tabi başka malı da bulunursa, o zaman bunların zekatı ile beraber, o ele geçirilen malların da zekatını vermek gerekir, bunlar üzerinden bir sene geçmesi beklenilmez (İmam Züfer ile İmam Şafiî'ye göre, bu tür malların geçmiş yılları için de zekat gerekir Çünkü mülkiyet vardır) 18- İnsanlara borçlanıp da, onlar tarafindan ödenmesi istenen bir borcun karşılığında aynı miktarda borçlunun elinde geçer para veya ticaret malı veya saime hayvan bulunursa, bu zekata tabî olmaz Ödünç alınmış paralar, yok olmuş eşya bedeli, zevcelere ödenecek mehir paraları, geçmiş yıllara ait zekat borçları, hep bu borç kısmındandır Bunun için bir kimsenin temel ihtiyaçlarından başka elinde nisab miktarı geçer parası veya ticaret eşyası bulunduğu halde, bu miktara denk borcu bulunsa, kendisine zekat farz olmaz 19- Bir kimsenin nisabdan fazla malı olduğu halde, bir miktar da borcu bulunsa bakılır: Eğer bu mevcut malından borcu çıktıktan sonra nisabdan noksan olmamak üzere bir malı kalırsa, yalnız bu malın zekatı gerekir Fakat nisab mikdarından (iki yüz dirhem gümüş kıymetinden) az bir şey kalırsa, bundan zekat gerekmez 20- Bir kimsenin yüz bin lira fazla parası olduğu halde, geçmiş yıllardan üzerinde kalmış zekattan yüz bin lira borcu bulunsa, kendisine bu yüz bin lira için zekat gerekmez; çünkü bunun karşılığı kadar borç vardır Fakat zekattan kırk bin lira borcu olursa, geri kalan altmış bin liranın zekatını vermek gerekir Zekat, Allah'ın hakkı olmakla beraber, verilmediği takdirde, en büyük idareci tarafindan istenilip verilmesi gereken yerlere harcanabilir Bu bakımdan da zekat, insanlar tarafindan istenecek borçlardan sayılır Adaktan, keffaretten, fıtır sadakasından ve hac farzından dolayı olan borçlar ise böyle değildir Bunların ödenmesi insanlar tarafından istenemez Bunun için, bu gibi borçların bulunması, eldeki mevcut malların zekata bağlı olmasına engel olamaz (İmam Şafiîye göre, nisab miktarı artıcı (nami) bir mala sahib olan, bunun karşılığında borcu olsa da, yine zekatla yükümlü olur Çünkü zekatın vacib olması, nisab miktarı olan artıcı (nami) mal sebebiyledir Bu borçlu ise, buna sahiptir Hür bir insanın borcu, onun kişiliği üzerine yüklenir Hemen onun elindeki mala yüklenmez Bunun içindir ki, bu malını istediği gibi kullanma hakkına sahiptir Borç ile zekat ayrı ayrı haklardır Birinin bulunması, diğerinin gerekli olmasına engel değildir) Bizce, borçlu fakirdir Nisab miktarı fazla malı yoksa, kendisine zekat verilmesi bile caizdir Zekat vermek ise, zengin olana farzdır 21- İnsanlar tarafından istenen bir borcun zekata engel olması, bu borcun geçer paradan olması veya başka eşyadan bulunması itibariyle eşittir Aynı zamanda borç müddetinin girmiş olup olmaması da eşittir, hükmü değiştirmez Ancak bu borç, zekat vacib olmadan önce, insanın üzerine geçmiş bulunmalıdır Yoksa bir malın zekatını vermek vacib olduktan sonra, gelecek olan bir borç, geçmiş zekat borcunu düşürmez İmam Ebû Yusuf'a göre, insan üzerine yüklenen bir borç, zekatın vücubuna (gerekli olmasına) engel olmazsa da, İmam Muhammed'e göre engel olur 22- Bir borca kefil olan kimsenin, kefil olduğu borca denk malından zekat vermesi gerekmez Bu kefalet, borçlunun emriyle olsun veya olmasın eşittir Çünkü kefil de borçlu demektir 23- Bir borç herhangi bir şekilde düşünce, ona denk olan malın zekatı için sene başı bu düşüş tarihinden başlar Örnek: Bir kimsenin temel ihtiyaçlarından başka nisab miktarı nami (artıcı) bir malı bulunduğu gibi, o kadar da borcu bulunsa, kendisine zekat gerekmez Fakat bu borç kendisine, bağışlansa, bu bağışlama tarihinden itibaren bir sene geçince, bu nisab miktarının zekatını vermek gerekir Bu mesele, İmamı Azam'a göredir İmam Muhammed'e göre, bu halde o malın üzerinden bir sene geçmiş olunca zekatı gerekir Borç düştükten sonra bir yıl geçmesine lüzum yoktur 24- Geçer para (nakit) ticaret eşyası, saime denilen hayvanlardan ayrı ayrı nisablara sahib olan bir kimsenin bir mikdar borcu olsa, bu borcuna temel ihtiyaçlarından (ev gibi) biri karşılık tutulamaz Zekata bağlı olan mallarından dilediğini karşılık tutar ve diğerlerinin zekatını verir Ancak bu mallardan bazısının zekatı devlet tarafından tahsil edilmiş olursa, o zaman önce borcuna karşı geçer paraları karşılık tutulur Geçer paralar yetişmezse, ticaret eşyası karşı tutulur Bu da yetmezse, zekati az olan hayvanları karşılık tutmak gerekir Nisab mikdarı veya daha fazla bir şey kalırsa onun zekatı verilir 25- Ticaret için değil de, yalnız kiralarını almak üzere insanın mülkiyetinde bulunan evlerden, dükkanlardan, gelir getiren tesislerden, kaplardan, aletlerden makinelerden ve nakil vasıtalarından zekat gerekmez Ancak bunların kira ve gelirlerinden toplanan paralar nisab mikdarı olur da karşılığında borç bulunmazsa, toplanan para üzerinden tam bir yıl geçince veya zekatı verilecek diğer para ve eşyalara ilave edilmekle zekata tabi olurlar 26- Ticaret için olmayan atlar, iki İmama göre (İmam Muhammed ve İmam Ebû Yusuf), saime olsun veya olmasın, dişilerle erkekleri karışık olsun olmasın zekata tabi değildirler Fetva da buna göredir İmamı Azam ile İmam Züfer'e göre, bu atlar saime olur da; dişileri ile erkekleri karışık bulunursa, bunlar zekata tabidir Bunlarda nisab aranmaz Bunların sahibi, kıymetlerinin kırkta birini zekat olarak verir Bir görüşe göre de, her at başına bir dinar (altın) veya on dirhem gümüş verir Önceleri bir dinar altın, on dirhem gümüşe denk bulunuyordu Bu zekatı devlet tahsil etmez Yükümlü olan kimse, bu zekatı dilediği fakire verebilir 27- Ticaret için olmayan sırf erkek atlar, saime olsun olmasın, İmamı Azam'a göre de zekata tabi değillerdir Fakat saime bulunan sade kısraklar için İmamı Azam'a göre zekat gerekir Çünkü bunlara kaçak erkek atların karışması ihtimali vardır Bununla beraber İmamı Azam'dan başka bir görüş de rivayet edilmiştir 28- Merkeb, katır, av için öğretilmiş köpek ve pars, ticaret için olmayınca, zekata tabi olmazlar, isterse saime olsunlar Çünkü bunların saime olmaları pek azdır Çok az olan şeye ise değer verilmez 29- Yük hayvanları ile çifte koşulan hayvanlar, kesilip etleri yenmek veya damızlık için ahırlarda ve kırlarda beslenen hayvanlar ve ayrıca en az altı ay ahırlarda yemle beslenen "alüfa" adındaki hayvanlar zekata tabi değildir (İmam Malik'e göre, bunlar da zekata bağlıdırlar Çünkü zekat, mülk ve maliyet itibariyledir Zekat buna şükür olarak verilir, işte bu hayvanlarda da mülk ve maliyet vardır) 30- Haram mal için zekat verilemez Böyle haram bir mala sahib olan kimse, o malı asıl sahibine geri vermesi gerekir Yoksa fakirlere sadaka olarak verilmesi gerekmez Fakat haram bir mal, helal bir mala karışmış olur da, aralarını ayırmak mümkün değilse, hepsinin zekatını vermek gerekir 31- Zekat zimmete değil, malın aynına bağlı kalır Onun için bir mal, zekatı verilmek icab ettikten sonra helak olsa, zekatı düşer Fakat o mal başkasına bağışlanmak veya onunla bir ev alınmak suretiyle harcansa, zekatı düşmez, onun zekatını ödemek gerekir 32- Zekat için ayrılmış olan bir mal, ziyana uğrasa zekat düşmez Fakat zekat için ayrılan bir mal fakirlere verilmeden para sahibi ölse, bu para varislerine miras kalır 33- Zekattan borcu olan kimse ölünce, bu borcu vasiyet etmemiş olursa, onun terekesinden bu para alınamaz Onun malı varislerine geçmiş olur Varislerden ehil olanlar, isterlerse, ölünün bu borcunu kendi hisselerinden bağış yoluyla verebilirler 34- Çok kimselerin zekatlarını vermeye vekil olan kimse, bunlardan aldığı zekat mallarını birbirine karıştırmaksızın fakirlere vermesi gerekir Onları birbirine karıştırdıktan sonra verirse, kendi adına sadaka vermiş olur ve o zekat mallarını ayrıca ödemesi gerekir

17-09-2008	#2
Profil Bilgileri Rebiulevvel	--->: Zekata Bağlı Olmayan Mallar Emeginize Saglık Teşekkür Ederim


Yazdırılabilir şekli göster Sayfayı E-Mail olarak gönder